一。基础知识选择题。

1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A.祈(q)求 镌(juān)刻 绯(fēi)闻 浑身解(jiě)数 ....

B.塞(sāi)责 说(shuō)服 癖(pǐ)好 不着(zhu?)边际 ....

C.琵琶(p) 巨擘(b?) 劲(jn)头 量(ling)体裁衣 ....

D.咯(kǎ)血 溃(hu)脓 档(dǎng)案 煊(xuān)赫一时 ....

2.下列各句中，没有错别字的一项是

A.面对南海问题，中国不逃避矛盾，但也不主动将矛盾升级。必竟与菲律宾、

越南的摩擦不仅仅是考验中国的国力，而且还考验战略智慧和耐心。

B.思念着的人，留恋着时光，像空气一样在我们身上转动漂浮，总在某个时

刻顽皮地跳出来惹事生非，那斩不断理还乱的情愫常常让人心潮澎湃。

C.在竞选过程中，一些采取种种不正当手段拢络人心从而赢得选票的做法，一些践踏民意的做法，是非常可耻的。

D.新时期报告文学能够比较客观、全面、完整地审视和把握现实生活，在弘扬主旋律的同时，不虚美，不隐恶，揭示和表现现实生活中的矛盾和问题。

3.下列句子中加点词语使用恰当的一项是( ) ..

A.莫言的长篇力作《丰乳肥臀》，从抗日战争一直写到新中国改革开放之后，以汪洋恣肆的笔触对波澜壮阔的历史进行了描绘。 ....

B.武汉女作家池莉的代表作《来来往往》的确是一本优秀小说，我读着读着，经常被小说中精彩的情节和精到的描写感动，时不时地拍案而起，击节叫好。 ....

C.目前私家车越来越多，而停车位却很有限，于是很多车主停车时只得见缝插针，有时甚至占用人行道，否则很难为爱车找到一箭之地。 ....

D.在台湾第49届金马奖颁奖典礼上，部分获奖演员精彩纷呈的才艺表演让观众心中所有的烦恼、忧愁都付诸东流。 ....

4.下列句子中，标点使用恰当的一项是( ) ..

A.华润中心?滚石30年重庆演唱会，见证了重庆有史以来演出规模最大，演出时间最长，参与明星最多的一次历史性城市盛会，同时也见证了华润中心不同凡响的号召力与城市影响力。

B.住一处红一片，走一路红一线。雷锋精神宣讲者、66岁的河北老人段荣会说，宣传雷锋精神要立足邯郸，辐射石家庄，进军北京。

C.李密的《陈情表》选自《文选》卷三七(中华书局1977年版)。原题作《陈情事表》，后简称为《陈情表》。

D.央视最新节目直通春晚集结各大卫视选秀节目优胜者，让其轮番比赛。此举引起了社会的种种热议：这到底是真心选才?还是变着法子作秀?会不会没帮着春晚的忙，却浪费了大量的人力物力?

5.下列各句中，没有语病的一句是 ..

A.全球已有6家航空公司投入运营了56架空客A380，运营基地都是大型国际航空枢纽，通航点也大都是主要的金融中心和大型城市。

B.中国电影历经百余年的沧桑历史，不断地走向辉煌，它记录了中华民族命运的起伏变迁，展示了中华民族伟大复兴的历史进程。

C.虽然很多人并不欣赏方舟子带着不近人情之洁癖的打假行为，但我还是比较支持的。卫道士般的严苛打假，有利于净化社会的风气，对造假形成道德压力。

D.同济大学教授张生撰文指出，周立波的表演表现了低下的思想和肤浅的教养。这引发了国内第一脱口秀达人周立波微博骂战。

6..下面对名著名篇的解说，正确的一项是( )

A.唐吉诃德被白月骑士打败后决定履行隐退一年的诺言，当牧人，过田园生活。路上，唐吉诃德和桑丘遇上有人赶着六百多头猪到集市上去卖，大群的猪浩浩荡荡地呼叫着开过来把桑丘和唐吉可德都掀翻在地，一片狼藉。唐吉诃德挣扎着站起来，准备用剑复仇，但由于赶猪人跪地求饶，且桑丘也在一旁阻止，唐吉诃德才作罢。

B.在觉新的办公室?觉慧反复朗读《新青年》杂志里的我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来这句话，不仅激起了觉民的热情，也唤起了觉新痛苦的回忆。

C.雨果说：丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后。卡西莫多外表丑陋无比，却有颗善良的心。在爱斯梅拉达被处以绞刑时，勇敢的解救了她。克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装事不关己。也正是他嫁祸爱斯梅拉达，使她遭受绞刑。

D.才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。暗示了《红楼梦》中的林黛玉和薛宝钗的命运。

二.阅读下面的文字，完成7-9题

老子提出的无为而治就是依照道所体现的自然无为的原则和无为的行为方式治国平天下。它是一种高超的政治智慧。无为而治主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治。它的基本理念主要是要把握好政府行为的性质和程度，尽量减损不必要、不适当的政府干预。政府的主要职能应是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件。这种治国方略也就是依道治国。

老子的无为而治或依道治国方略有以下几个要点：一是把道作为治国的理论依据和指导思想：老子说，要以道莅天下，要执大象，要执一以为天下式二是要以人为本：圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之三是客观公正，一视同仁：对于社会上不公正、不公平的现象，老子的主张是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，要像天之道那样损有余而补不足四是严格遵循自然无为的原则：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化，是以圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。这几个要点集中体现在老子的一句话上，这就是能辅万物之自然而弗能为(郭店简本《老子》)。联系上下文，可知此句中的万物主要是指万民，句中的为字有两个涵义：一是违逆广大民众的自然本性和愿望要求而强行宰制，二是对万民不是引导和辅助，而是包办代替。

综合分析老子关于依道治国的思想，可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别：一是层次不同。依道治国所涉及的是国家的发展方向等全局性问题，而以德治国和以法治国所涉及的则是国家治理的具体问题，因而依道治国可以决定或影响以德治国和以法治国的方向和性质;二是目标和目的不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是在国家基本制度的既定框架内，使广大民众循规蹈矩，从而使政权巩固，社会安定，而老子的依道治国则是要使广大民众摆脱被任意宰制的地位，实现个人的自由、自为和社会的相对自治;三是由此体现出来的治国方法不同。儒家的以德治国和法家的以法治国是以统治者为中心的自上而下的有为性治理，而老子的依道治国则是强调以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，政府的作用主要是积极创造条件让民众实现自化、自正、自富、自朴。

老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国虽然有着原则的不同，但我们不能由此就认为老子反对以德治国和以法治国。相反，我们从其强调以道修身来看，他是赞同以德治国的;从其强调对那些为奇者，吾得执而杀之来看，老子也是赞同以法治国的。不过，他的以德治国和以法治国方略是依据于道的，是与依道治国方略有机结合的。

依道治国的方略在汉初和唐初取得了显著的成效，出现了史称文景之治和贞观之治的国泰民安局面。不过，汉初和唐初的依道治国只是在轻徭薄赋、休养生息、精兵简政等方面采取了某些措施而已，与老子的依道治国所需要的政治基础和确定的目标相距甚远。

老子关于无为而治的理念，是中华民族弥足珍贵的历史文化遗产，我们应当批判地汲取其思想精华，结合新的时代特点，使其成为富有时代精神的政治理念。

7.下列关于无为而治的解说，不正确的一项是 ( )

A.无为而治是老子提出的一种治国理念，它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国，是一种体现着高超政治智慧的治国方略。

B.无为而治也就是依道治国，它的理论依据和指导思想是道，这里的道体现着对人性和社会的深刻认识，遵循着自然无为的原则。

C.无为而治主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治，归结为一点就是：尊重自然规律和百姓的自然本性，无为而无不为。

D.无为而治的治国理念要求政府的主要职能是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件，政府不干预。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )

A.老子无为而治的治国理念要求尊重客观规律，即依天道治国;同时还强调社会与自然的和谐发展，并且强调了客观公正的理念。

B.老子无为而治的治国理念体现了朴素的民本思想。它以人为本，想百姓之所想;对待百姓一视同仁，对于不公正现象，主张顺其自然。

C.老子无为而治的治国理念要求统治者守道、无为、好静、无事。为政者自身纯正清净，百姓自然正直，为政者自身无欲，百姓自然朴素。

D.无为而治中的无为有两个含义：一是顺应广大民众的自然本性及愿望，不强制;二是依道对百姓加以引导和辅助，不能横加干涉。

9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )

A.依道治国决定或影响着以德治国和以法治国的方向和性质，因为依道治国涉及的是国家全局性问题，而后两者涉及的则是国家治理的具体问题。

B.依道治国的目的是实现百姓个人的自由、自为和社会的相对自治，而以德治国和以法治国的目的则是要求百姓遵从既定的规矩，从而稳固政权。

C.依道治国的治国方法是以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，而以德治国和以法治国则是以统治者为中心，自上而下的有为性治理。

D.历史实践证明，老子无为而治的方略，可以取得民富国安的大好局面，因此我们当前的政府，也应逐步由以德治国、依法治国，过渡到依道治国。