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“我国散文源远流长，有着悠久的历史”阅读及答案

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“我国散文源远流长，有着悠久的历史”阅读及答案

我国散文源远流长，有着悠久的历史。先秦诸子的著作，成就了我国古代散文创作的第一高峰。两汉的《史记》、《汉书》中不少篇章也可视为优秀散文作品。到了魏晋南北朝，秦汉的散文失去了锋芒，渐为骈文所取代。骈文要求骈辞丽句，音韵铿锵，曾经起到了丰富“艺术语言”、提高汉字艺术表现力的作用。但骈文发展到后来，专事涂泽，堆砌典故，造成偏重形貌的浮艳文风；成为表达思想感情的桎梏。

唐代的陈子昂“属词皆以经典为本，时代钦慕之，文体一变”之后，萧颖士、李华都曾为扭转华靡柔弱文风作过努力。但由于积习已久，终未能奏效。“安史之乱”后，唐王朝面临着藩镇割据、宦官专权、政治腐败的严酷局面，一些有进取变革精神的文人学士奋起抨击时事，改革弊政。政治上的革新也引起了文学上的革新。韩愈、柳宗元顺应时势，打出“复古”的旗号，申言恢复秦汉散文传统，提倡散文，反对骈文。他们反对六朝以来“饰其辞而遗其意”的骈文．提出“文道合一”、“文以明道”、“不平则鸣”等主张以及“惟陈言之务去”、“文从字顺各识职”的革新文体的具体规范。他们在散文创作中，弃因袭，崇尚独创，大力实践不拘长短、抒写自由、传道授意的散文创作。到宋代，欧阳修又极力推崇韩、柳，继韩柳“文以明道”说之后，更提出了“文道并重、道先文后”的观点；继他们“不平则鸣”论之后更提出“穷而后工”的主张，坚持和发扬了我国散文的优秀传统。欧阳修这些主张对于王安石、三苏和曾巩等人有很大的影响。显然，唐宋八大家的文学思想、审美观念，从总体上看，是一脉相承并互相辉映的。此为史家所共识。

唐宋八大家的散文创作，各具文采。就单独个人创作而言，其风格是独创和多样的统一；就八大家综合起来作考察，又构成了唐宋散文异彩纷呈的艺术整体。这是继魏晋南北朝“文学自觉”之后，由散文这一文体自觉中产生的最可宝贵的艺术结构。

关于八大家的艺术风格、创作个性，早就有“韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海”之说。如细探其作品，韩愈写人状物抒情，浑浩流转、气势磅礴，是继司马迁之后的又一位艺术大师。柳文清拔澄澈，精辟深刻，他的《永州八记》可谓郦道元之后的山水散文的杰作，但就其文字之优美、情景互化之种妙而言，又非郦氏能望其项背的。欧阳修为文“纡余委备，往复百折，而条达通畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态”。曾巩的散文朴实谨严，委曲周详，平易淡远，显得古雅平正，层次井然。王安石散文雄健峭刻，简洁明净，风格锋利，但似略输文采。苏洵为文师法孟子、韩愈，长于议论，风格雄奇坚劲，其《六国论》情理相间，既启人思，又增人感。苏辙之文，“汪洋淡泊，有一唱三叹之声”，词清句雅，自成一家。苏轼才华横溢，融儒、道、释之长，恣肆潇洒，其论文雄辩滔滔，气势纵横；其记叙挥散自如，变化无穷，情景互融，实践了他的“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣”的文论主张。

1．下列关于“反对骈文的原因”的表述，不符合原文意思的一项是

A．骈文骈辞丽句，音韵铿锵，逐渐取代散文成为魏晋南北朝的主要文体。

B．骈文发展到一定阶段后，专事涂泽，堆砌典故，偏重形貌，文风浮艳。

C．骈文过于注重外在的形式，内容华靡而柔弱，限制了思想感情的表达。

D．骈文抛弃秦汉时期散文的优良传统，变得追求“饰其辞”却“遗其意”。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．陈子昂在创作时，多“以经典为本，时代钦慕之”且“文体一变”；萧、李二人也曾为扭转文风作过努力，但终未能奏效。

B．韩、柳二人崇尚独创，大力实践不拘长短、抒写自由、传道授意的散文创作；因此提出“文道合一”、“文以明道”等主张。

C．从欧阳修的文学主张及其巨大的影响力等看来，唐宋八大家的文学思想、审美观念，从总体上，一脉相承并互相辉映。

D．唐宋八大家的散文文学创作，既是独创和多样的统一，又构成唐宋散文异彩纷呈的艺术整体，达到了散文文学艺术的巅峰。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．欧阳修为文“纡余委备，往复百折，而条达通畅，无所间断；气尽语板，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态”。