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中国有句俗话“半部《论语》治天下”，意思是说，一 个人只要能真正学好半部《论语》，就可以去当官治理天下了。当然这 是一句夸张的话，不过在中国两千多年的历史中，《论语》确实成为了中华文化不可分割的一个组成部分。这一本被中国人读了几千年的教科书，包含了中 国古代的政治思想与治国之道,是我们了解中国古代社会的一把钥匙。

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录,被称为中国人的《圣经》。《论语》是中国古代大思想家孔子的言论汇集，正如《 圣经》在很大程度上是古代希伯莱人的先知耶稣的言论汇集一样。孔子和耶稣都是他们的母亲与人“野合”而生的，即都是私生子。私生子们似乎都特别的聪明，因为他们是最热烈的爱情的产儿。一个大思想家对于民族文化和历史的影响，是一百个。乃至几百个帝王将 相之影响的总和都难以比得上的。孔子和耶稣对于中国和西方历史文比的影响就是如此。古人说：半部《论语》可以治天下 。自不免有些夸大其辞，但却证明了《论语》的非凡价值。《论语》在中国的地位，犹如《圣经》之在西方，它是历代中国人的人生宝典，至今仍是我国教育部门规定的青年学子的必读书。

孔子及其《论语》曾经长期被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。

因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书以《论语》为第一部。

2.有关《论语》

《论语》的体式有三种：语录体(格言体)、对话体、 叙事体

语录体(格言体)，只指明是孔子的话，不写出说话环境和对象，内容大多是关于学习、 道德修养、为人处事的一般原则。课文的1～9则都属于语录体;对话体，记录孔子对弟子或其他人的问题所作出的回答，他写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景，课文第10则属于对话体;叙事体，其中多少有一点情结，但也往往是以记录孔子的话为主。

南宋时，朱熹把《论语》和《大学》、《中庸》 、《孟子》合称“四书”。而“五经”则是指诗、书、礼、易、春秋，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》。“四书五经” 是我国古代科举考试的内容。

3. 《论语》名句集锦

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

子曰：君子食无求饱 ，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉， 可谓好学也已。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。R

子曰：人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉 ?JU+F 子谓《韵》：尽美焉，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。3Ex4l子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。}

子曰：知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。

子曰：知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。)

子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

子曰：君子和而不同，小人同而不和 。

子曰：君子之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。}`

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，闪矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

子贡曰：君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

子曰：学如不及，犹恐失之。'