平静的侍萍

从侍萍本身来看，她的感情经历了“开始——发展——结束”这样一个过程。我们试想一下，三十年的时间，能冲淡多么浓烈的爱恨情仇；三十年的时间，能愈合多么严重的伤口。侍萍的感情怎么可能在三十年后还保持原有的温度？如果有人说，三十年前的爱已经变成了三十年后的恨，那么这个结论是站不住脚的。因为爱的另一副面孔不是恨，爱与恨不是相反的感情，而是同一种感情的不同面孔。爱的对立面是冷漠。周国平先生在《爱的反义词》中写到：爱的反义词是什么呢？哪一种情感状态与爱截然相反呢？是爱的无庸置疑的对立面呢？回答只能是冷漠。

如果说孤独是爱心的没着落，恨是爱心的受挫，那么冷漠就是爱心的死亡。三十年后的侍萍，心中早已没有爱恨情仇，有的只是心如止水。执着是惑，悲观何尝不是惑？因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执着，看不破，把红尘看的太重。这就好象一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘中获得一种眼光和睿智，即使他身在红尘也能够不为红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

假定侍萍是那个热恋者，那么她已经从热恋中解脱出来。对于不爱她的周朴园，既非远远躲避，也非苦苦纠缠，而是可以平静地和他见面了。三十年前，正是因为侍萍执着，才有了周萍和大海的出生；正是因为悲观，侍萍才会抱着刚刚出生的大海跳河自杀。三十年的苦难生活磨练了一个坚强勇敢的侍萍。因此，，当周朴园再次站在她面前时，她既不躲避也不纠缠，而是怀着平静的心情和他见面。

当初侍萍离开周公馆时，肯定是满怀凄凉悲愤的。虽然是家族的力量逼走了侍萍，但是周朴园有不可推卸的责任。那时的侍侯浮萍在怨恨周朴园的同时，也会想到那些山盟海誓的日子。在以后漂泊流浪的日子里，她会独自流泪，一遍遍舔舐自己的伤口。但是，随着时光的流逝，随着大海和四凤的相继出生、成长，侍萍的眼泪必定会越来越少，偶尔也会露出欢颜。时间冲刷了一切，抚平了伤口。侍萍也渐渐淡忘了自己的那段感情，也许在内心深处她已经原谅了周朴园，甚至原谅了周家的人。现在她回到了周家，见到了周朴园，也许有过一阵眩晕。但是，很快理智战胜了感情，她恢复了清醒的状态，用平静的心情和他见面了。在后面的精彩对话中，侍萍的心情是有波动的。但是这就像平静的湖面泛起丝丝涟漪，湖面依然是平静的。

崔莺莺并不叛逆

华德阳

《长亭送别》是《西厢记》里的一支奇葩，有人说在这一折戏里突出刻画了崔莺莺的叛逆性格，描写了她对功名利禄视如粪土和对爱情的大胆执著的追求。其实，崔莺莺并不叛逆，她的言行只是一个自然人的本能反应，还谈不上反抗封建礼教。

有人说，崔莺莺的唱词里有句“但得一个并头莲，煞强如状元及第”、“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里”等表明了她轻视功名利禄的思想感情，显示了她的反抗精神。如果以此类推，王昌龄的《闺怨》：“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”难道也是写了一个轻视功名利禄的具有叛逆性格的女子？显然牵强附会。

那么，此时此刻崔莺莺是怎样一种心情呢？

首先，崔莺莺之所以不让张生赴京赶考，不是轻视功名利禄，也不是叛逆。只要是一个正常的热恋中的女子都会这样做。相思折磨人啊！什么“一日不见，如隔三秋”！什么“不在乎天长地久，只在乎一朝拥有”！什么“生是你的人，死是你的鬼”！每个热恋中的男女都会视功名如粪土的，都会有叛逆精神的。现在的一些中学生早恋，在我们成人看来是浪费青春，耽误前程；但热恋中的学生们毅然、决然地投入，宁愿不考大学，也要卿卿我我。难道他们也如崔莺莺般伟大？也是在反抗“封建礼教”？

其次，崔莺莺不舍得张生去取功名，是因为“夜长梦多”。崔莺莺有深深的忧虑，明确地说就是怕张生“停妻再娶妻”。一旦张生金榜题名，他将成为高门望族的择婿对象，这个巨大的阴影折磨着崔莺莺。并且，恋爱中的人儿宜小别忌久别，张生这一走，回来的可能性就小了，因为外界的诱惑太大了，休怪他走累了“偏那绿杨堪系马”。也很难说张生不是陈世美，说不定又多了一个张世美，因为在那个男尊女卑的封建社会，这样的事情时有发生，不是没有历史根据的。

所以，崔莺莺只是一个普普通通的热恋中的女子，在送别的时候所表现出的只是离愁别恨，只是对爱情潜在的危机的一种无奈和担忧，而不是“革命女青年”般的叛逆，也不是反抗“封建礼教的斗士”，只是一个真实人性的本能反应罢了