钓船归

贺铸

绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。

南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。

贺铸的《钓船归》化用杜牧的《江汉》"溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。南去北来人自老，夕阳长送钓船归。"绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。

①通过环境描写来展现出一面"田园美景图"。

②"故"、"归"体现出词人的思乡心切。

③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝，韶华不在。

④朋友惜别时光不在。

⑤豁达淡然、淡泊名利，隐居为乐的心境。

(1)“鳜鱼肥”三字让人联想起张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”句。(1分)

(2)简析首句中“净”字的妙处处。(3分)

答：联系“春深”“染衣”，“净”字巧妙展现了暮春时节芳菲凋尽，“绿”成了自然的主色调的情景，委婉道出词人内心的纯净。

（3）探究本词的思想感情。（4分）

答：词人通过“钓船”“柴扉”“白鸥”“鳜鱼”等意象的描写，展现出田园生活自然之美，寓示了他自甘淡泊，隐居为乐，不再以世事萦怀的内心世界。

如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。

【答案】(1)桃花流水鳜鱼肥 (1分)

(2) 联系“春深”“染衣”，“净”字巧妙展现了暮春时节芳菲凋尽，“绿”成了自然的主色调的情景，委婉道出词人内心的纯净。(3分)

（3）词人通过“钓船”“柴扉”“白鸥”“鳜鱼”等意象的描写，展现出田园生活自然之美，寓示了他自甘淡泊，隐居为乐，不再以世事萦怀的内心世界。（4分）

【解析】（1）考查识记：桃花流水鳜鱼肥。

（2）考查炼字：结构、内容、主旨三点要答到位。

（3）考查情感：主要是把握作者当时所处的社会大环境和内心小环境，搞清了两个环境，再联想起张志和的《渔歌子》注意题目“钓船归”的暗示，“回归与隐居之乐”不用探究也可以回答出来。

隐士情怀

古人恬淡而高雅的情操

我内心深处很羡慕过去的隐士，诗词中幽远的景深和典籍中古代隐士意味深长的生活方式，慢慢就会羡慕书中一些古人恬淡而高雅的情操。

隐士多产生在古代。当时，他们隐蔽在深山密林中，每天面对青山，坐在绿树下，看前边的小河蜿蜒而逝，心境悠然。这样的隐士，当然是以魏晋文人为代表的，他们不从政，只是找一个地方饮酒作诗。可能有的是为了逃避一些现实的事情，有的完全是为了内心的宁静，为了精神世界的纯净和高古，很可贵。

还有一些没有在深山大泽中隐迹，而是在自家的庭园前后，广种翠竹、梅树之类，经常在庭前或品茗，或饮酒，看苍天观落日，心中有如许的思潮。这样的隐士，在中国古代比比皆是。

还有一种隐士，是不很讲究地方的，可能会在闹市在城郊在小巷，所谓“大隐隐于市”吧。他们每天看着熙熙攘攘的人群，而不融入人群，像是一个看风景的人，内心自有独特的情怀，悠然自得。我觉得，古时苏州和其他地方的那么多园林，其实好多主人也是有一种隐士情怀的，他们多不愿再参与政界，不愿再多过问俗事，因而建造一座园林，园内的假山小湖大树就是想像中的高山大河，高高的围墙就是阻挡世俗的屏障，紧闭的大门就是向所有熟悉和陌生的人宣布自己不再过问世事。而其本人，则向内可在自己的方寸之间享受美景，向外可张望能看到世间的匆忙，在静动之间感悟世事，过着类似隐士的生活。这可能是后来许多有经济基础的传统文士所选择的隐藏自我的方式，特别是好多文士官员多是用这种方式做隐士，在似隐非隐之间，有一种历尽繁华后独上高楼瞭望的心境，也有一种旷达，更有一种孤苦在里面掩藏。

古之隐士其心境应该是很复杂的，很多种的。以现在的观念去猜度，我想主要是两种吧。一种是追求精神的高洁，所以不愿在俗世中过多流连。甚至是太过于追寻精神的高度和完整，为了让精神高雅，而不愿精神在现实中有一点受损，所以不愿面对世俗生活。这种隐士以魏晋隐士为代表。可能当时的时代是基本封闭的，一个人所能了解到的信息和知识是极其有限的，所以很容易产生一种极端的思想。这些有很深的人文造诣的诗人文士产生的就是对世俗的厌倦，从而要远离尘世，亲近自然。另一种是因为在俗世中和社会上碰了壁受了伤，为了逃避现实，或为了躲避某个利益集团的邀请，或为了不给自己讨厌的某个集团服务，所以选择做隐士。这种人是无奈的，这种人又往往是具有真才实学的，是具有伟大思想的人。另外还有一些，原因很简单，可能是为了情，为了逃避家庭矛盾，或者在一篇诗文中忽然有了一些感悟，而选择遁世。总之，古人选择做隐士的原因千奇百怪，以今人来观之，可能会觉得很难认同。可是，当时的时代，当时的环境，当时的价值体系，也是我们今人所无法理解的。我们且去理解古之隐士们的情愫，其实是美丽的，是勇敢的，是可以光耀古今的。

隐士生活的主要特点是远离社会。当时地广人稀，有很多没有开垦过的地方，有很多高山大川渺无人烟。隐士们走到深山之中、流水之旁，搭一个茅屋，置办一些简单的生活用品，在房前种一片翠竹、梅树，屋后种一些粮食和蔬菜，就开始了隐居生活。那样的地方远离城镇，远离乡村，远离人迹。如果不走出去，可能终其一生也不会再碰到其他人。好多隐士，就是在这样隔绝人烟的地方生存的。就是因为与世隔绝，才会有桃花源式的美丽，才会有地老天荒式的亘古，隐士才会觉得心胸开阔，才会觉得与天地同在，与草木同春。由于与世隔绝，隐士们的另一个特点就是生活简单，往往是很简单的小竹屋，很粗陋的饭菜，没有任何娱乐项目，没有几个往来客人，只有自己赋诗写字，弹琴长啸，与百花同乐，与蓝天共鸣。也因为生活简单，才能深入思考玄学，才能让清风明月直达内心，才会陶冶出高古的情操。我们现在的生活，物质条件无比丰富，每天要面对的物质化的东西太多，可是我们却很少关注内心，很少有东西能直达内心深处。可能，物质的东西太多，就会淡化人对心灵的追求。或者，当人要应对过多的物质的东西时，可能通往心灵的道路就会越来越狭窄。

我们现在所能知道的古之隐士，其实都是名士。要么是名士做了隐士，要么是做了隐士后成名了，所以有典籍记载了下来，或口口相传，使后人知晓。可是我想，在古代应该还有很多隐士是平凡人普通人，没有书籍记载，也没有人传诵他们的隐迹。而这一些隐士的隐迹方式和精神境界，与那些是名人的隐士是相同的，应该说是没有高下之分。这一些隐士，就如同天空中小小的暗淡的星星，和那些明亮的星星共同构成了璀璨的星空，只是人们习惯记住耀眼的而已。其实隐士这个大群体，与总人群和其他群体相比还是很小很小的一群。就是这么小小的一个群体，却给古代的人文史增添了无穷魅力！

现在的人群，要想过着古代隐士那样的生活，已经是不可能了。现在的山山水水，是不容人隐居的。现在的社会，也是不能理解隐士的。当现在的人对社会无奈的时候，对自己失望的时候，也无法遁迹。现在的工作如此繁忙而多样化，人们甚至都没有时间考虑什么隐士的问题。现代社会生活如此多元化，可能人们也舍不得隐迹。现在人所能做到的，只能是让自己的生活简单一些，多关注自己内心的宁静。当夏日午后微雨的时候，看看雨后清新的蓝天，闻闻雨后清爽的气息，望望远山如黛。有风的时候，且看花儿微微摇摆，看树影婆娑起舞，让思绪飘飞到遥远的远山，而不去想功名利禄。