[现代文阅读]现代文阅读概括题的答题思路
现代文阅读文字表述要求:
具体描述概括化
比喻抒情直接化
疑问反面正面化
独立内容关连化
作用表述:
用——方法,起到—————效果(作用)。
开头结尾比喻类比相反数据例子........
先看下面一道现代文概括题的答题过程:
阅读下面的文章,完成文后的问题。
竹思
竹文化是中国特有的文化,假如我们判断不错的话,竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。在竹子身上,儒生们或看到气节、风骨,或看到虚心、谦恭,"岁寒三友图"是这方面最突出的典型,松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼,他的名言"宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗",道破了苏东坡酷好竹子的心态,而他策竹杖的风姿,也从此凝固为一种"何妨从容且前行"的造型,如果没有竹林衬映在苏东坡的身后,他迷人的魅力会大大削减。也有不拿竹子善待的文人,譬如杜甫先生,他有名句云:"新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。"将竹给予如此恶谥,而且还要动一番手脚下决心"斩"之伐之,也是破天荒的事,杜甫为何如此憎恨"恶竹",不得而知,但他在成都的草堂前不乏修竹若干,或许是后人代植的吧?
蜀南竹海,地处宜宾,有翠竹数百亩,依山而立,起伏若海,规模亦如一片波涛汹涌的大海,尤其是在高处鸟瞰,当云雾袭来之际,那种海的气势更扑面而来,耳畔似有涛声响起,如果此时有舟楫随绿浪起伏,注定是件毫不奇怪的事。潜入竹海,同时也沉入绿海,呼吸着有淡淡清香的空气,感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里,像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺,你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。甜丝丝的滋味通过喉头气管,流向四肢百骸,流向大脑及每一根末梢血管和神经,而满眼充盈饱满的绿色,让你快意沉浮,直若化身为一尾鱼儿,沿着印满青苔的小径,管自游向竹林深处。
竹海中的竹子,以粗大的楠竹为主,也有苦竹、慈竹、龟甲竹及人面竹。与一位竹海作家闲聊,才知道竹子也分公母,母竹产笋,公竹则无。再细问,才知每根竹子的某一层竹节上都由最初的一根竹枝生出,这竹枝若分出岔的,便是母竹,不分岔者,则为公竹。
就是这么一点区分,简单,却又有大学问。记得若干年前走安徽,在出产砀山梨的一处集市上,我无意中也获得了类似的知识:梨如人类,亦分公母。母梨形大,且多汁甜美,公梨则逊色得多。
竹子与梨子岂止分雌雄,甚至还可能有自己的声音。近读《参考消息》,一篇题为《细听植物心声》的英国《泰晤士报》文章引起了我的兴趣,该文的副题更妙:"采花花朵哭泣摘瓜黄瓜尖叫",而且这项由波恩大学应用物理研究所完成的科研成果证明:如果配备合适的窃听装置,他们就能够区分健康与染病的蔬菜。同时波恩大学的科学家们认为,植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛,就像人们在医院候诊室等候看病一样,它们还互相提醒面临的危险。
杜甫曾云:"感时花溅泪,恨别鸟惊心",就像他老人家要斩恶竹一样,这两句名诗无意印证了千年之后波恩大学科学家们的研究,诗人是大自然的一个特殊器官,越伟大越杰出的诗人越是如此,他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁,否则何来这千年之后的巧合?
蜀南竹海里的竹子,蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步,坦然且坦荡地在竹子部落里快乐成长,较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类,委实幸运和幸福得多。
当然,它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多,这就是自由的代价。海里的竹子们,肯定是有着自己的声音的,公竹和母竹会互相倾吐爱情;嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光;竹叶会在竹枝上迎风摇曳,把大粒的露珠调皮地抖落;土层下的竹根们会串门问好,甚至会互相提醒:跟头儿打声招呼,别忙着开花。
竹子一开花,就意味着生命的终结。竹海里听竹,一种人生的雅趣,也是机缘。是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯,此刻,当炎夏渐渐袭来时节,写下"竹思"两个字,权当做一剂清凉解暑散吧……
问题:文章标题为"竹思",请分条列举由翠竹引发的作者的思考?
解答这样的问题,首先得审清题干的要求和答题方向。题目问的是由竹子引发的思考,那就肯定得用文中的议论句来回答,而且这些议论句还必须具备下述三个方面的要求:1.必须是与竹子有关的议论,2.必须是带有总结性(结论性)的议论,3.比较是作者独特的、别人没有过的议论。
接下来就可以把文中的议论句都找出来,这是一篇以议论为主的文章,文中的议论句比较多,大体上大概有以下这些:
?1.竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。
?2.在竹子身上,儒生们或看到气节、风骨,或看到虚心、谦恭。
?3.“岁寒三友图”是这方面最突出的典型,松竹梅从此成为屡屡出现在各种器皿上的图案。
?4.中国文人中与竹子最亲近的当属蜀人苏轼,他的名言“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹使人俗”,道破了苏东坡酷好竹子的心态,而他策竹杖的风姿,也从此凝固为一种“何妨从容且前行”的造型。
?5.如果没有竹林衬映在苏东坡的身后,他迷人的魅力会大大削减。?6.也有不拿竹子善待的文人,譬如杜甫先生,他有名句云:“新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。”将竹给予如此恶谥,而且还要动一番手脚下决心“斩”之伐之,也是破天荒的事。
?7.杜甫为何如此憎恨“恶竹”,不得而知,但他在成都的草堂前不乏修竹若干,或许是后人代植的吧?
?8.如果此时有舟楫随绿浪起伏,注定是件毫不奇怪的事。
?9.潜入竹海,同时也沉入绿海,呼吸着有淡淡清香的空气,感觉到绿色的氧气正源源地输入到自己的肺叶里,像清洁剂般清洗着因都市废气而吃力开合的肺,你几乎能够瞬间感到这种大自然珍贵的赐予。?10.竹子也分公母,母竹产笋,公竹则无。
?11.梨如人类,亦分公母。母梨形大,且多汁甜美,公梨则逊色得多。
?12.竹子与梨子岂止分雌雄,甚至还可能有自己的声音。
?13.植物不仅仅互相交流痛苦与疼痛,就像人们在医院候诊室等候看病一样,它们还互相提醒面临的危险。
?14.诗人是大自然的一个特殊器官,越伟大越杰出的诗人越是如此,他们在倾听自己内心世界时也能倾听天籁。
?15.蜀南竹海里的竹子,蓬勃旺盛到肆无忌惮的地步,坦然且坦荡地在竹子部落里快乐成长,较之城市庭院里那些盆景般缩在墙角里的同类,委实幸运和幸福得多。
?16.它们承受的关注甚至诗意的爱抚也少得多,这就是自由的代价。
?17.海里的竹子们,肯定是有着自己的声音的,公竹和母竹会互相倾吐爱情;嫩绿的竹笋则会呼唤雨水和阳光;竹叶会在竹枝上迎风摇曳,把大粒的露珠调皮地抖落;土层下的竹根们会串门问好,甚至会互相提醒:跟头儿打声招呼,别忙着开花。
?18.竹子一开花,就意味着生命的终结。
?19.竹海里听竹,一种人生的雅趣,也是机缘。?20.是绿染灵魂绿透身心的一种洗濯。
那么多的议论显然不可能都用来作答案,那就得根据上面三方面的要求对这些议论进行仔细分析,然后筛选出重要的、有用的信息。11与竹子无关,很容易删除。4、5、6、7是用具体事例说明中国古代文人与竹子的关系,不属于总结性议论,也应删除。15、16是具体描述蜀南竹子的自由生长情况,其实根本不是议论,当然更应该删除。3、10、12、18是客观存在的事实,不是作者的思考,更不是他特有的思考,也该排除。13是英国科学家的研究成果,当然也不是作者的思考。8、9是作者的联想,想象到自己身处竹海深处时会出现的情景,也应该删去。经过这样的筛选以后,剩下来的就只有那么几句,这几句就可以作为这道问答题的答案的大致内容。
当然,在一般情况下,不应该拿文中现成的句子来作问题的答案。最后还有整合重组的一步。1、2两句表达的是同一个意思,我们可以把它们合在一起,作为一项思考来处理;19、20都是竹海里听竹时的感受,也应该合在一起。根据15、17我们可以看出,作者没有为竹子失去关爱而感到遗憾的意思,而是表明竹子失去了关爱却获得了自由,是在为竹子的自由唱赞歌,因此不能答成“竹子失去了关爱”或“竹子为自由付出了代价”。
经过上述几步,最后就可以得出这样的答案:?①竹文化应是与儒文化相得益彰的一种文化。(或“中国文人与竹子关系密切”)?②诗人是大自然的一个特殊器官,他们能倾听天籁。?③蜀南竹海里的竹子失去了爱抚,却得到了自由。?④竹海里听竹,是一种人生的雅趣,也是一种机缘和身心的洗濯。
通过上面的分析阐述,我们可以知道,现代文概括题的大致答题思路和步骤:(一)审查题干,(二)搜寻内容,(三)筛选信息,(四)整合重组。