1）《真理诞生于一百个问号之后》教学反思

《真理诞生于一百个问号之后》是一篇新课文，我也是第一次教学，这篇课文的题目本身就是一个真理，而且几个小故事引人入胜，学生们很感兴趣，因此，我大胆放手，让学生们自读自悟、在交流中感悟，边读边想作者是用哪些事例来具体说明自己的观点的？从这几个事例中你想到了什么？我则重点引导学生：这些事例是科学技术发展史上三个确凿的事例，由此可以看出科学家们都是细小的、司空见惯的现象中发现问题、追根求源，最后把“？”拉直变成“！”，找到了真理。并引导学生你还能例举出这样的事例吗？在学生举例的基础上。教师还可补充：蚯蚓在美国东海岸有，在欧洲西海岸同纬度地区也有，而在美国西海岸却没有，魏格纳从蚯蚓的分布，推论出欧洲大陆与美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开了，分为两个洲……

这篇文章是一篇议论文，因此我引导学生将这篇课文跟我们以前学过的课文在写法上进行比较，并拓展阅读，随文练笔。效果不错，现记录如下：

师：下面我们再来阅读一篇议论文，看一看这篇文章作者要阐述的观点是什么？

怀疑与学问

“学者先要会疑。”──程颐

“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”──张载

学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

１、自读自悟。

２、全班交流，说一说这篇文章作者要说明什么观点。（做学问首先要有怀疑精神。）

３、读了两篇论说文，下面我们亲自尝试来写一写论说文。请同学们仿照课文的写法写一段话，用具体事实来说明一个观点。比如“功夫不负有心人”“虚心使人进步，骄傲使人落后”“失败乃成功之母”“一份耕耘一份收获”等等。

４、请２～３名学生读小练笔，共同评议。

2）《真理诞生于一百个问号之后》教学反思

采用吹肥皂泡的形式，首先这一灵感来自于学生，是学生对生活的观察。在教学准备中，请每个学生介绍一个来自于自己生活中的一个小发现，小问题。

在调查中，发现很多同学都提到了这一问题。采用学生普遍关心的问题，作为问题情境，也许更能引起学生的共鸣。而且吹肥皂泡也比较符合预初学生的年龄特点，也为整堂课营造了轻松、愉快的课堂气氛。另外问题的提出，又能进一步引发学生思考：我也看到肥皂泡的颜色是五颜六色的，可是为什么我没有成为牛顿？使学生带着一种强烈的探究欲望进入文本学习。矛盾型问题情境的设计，使课堂产生了交锋，学生的思维出现了碰撞，学生真正沉入了文本，充分的对话交流，自主感悟。学生的学习内驱力得以充分调动，课堂也真正成为学生的需要。当然在一个好的问题情境之下，还需要教师的适时引导、追问，促发他们争辩。教师要善于利用课堂生成的东西，把它转化为一种有效教学资源，真正体现教师智慧地教。