“以”“而”是文言文阅读中经常考查的两个重要虚词，它们都有多种用法。“以”可做介词、连词，“而”可做代词、连词。在很多诗文中，这两个词经常一起出现，如“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”等。通过对这两个词意义用法的归纳，笔者发现这两个词经常在一起出现是有原因的，它们在做连词时有相同的用法，即均可表示并列、递进、承接、修饰、转折、假设、目的、因果等八种关系。下面分别举例如下。

一、表并列

可翻译为“并且”，或不译。

1.侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）

以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。（而，不译）

2.请息交以绝游。（《归去来兮辞》）

请允许我停止断绝那世俗的交游。（“息交”“绝游”同义；以，不译）

二、表递进

可翻译为“而且”。

1.君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。（而，而且）

2.早实以蕃。（《种树郭橐驼传》）

早结果而且结得多。（以，而且）

三、表承接

可翻译为“于是”“就”“然后”，或不译。

1.拔剑切而啖之。（《鸿门宴》）

拔出剑切着吃起来。（而，不译）

2.樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）

樊哙侧举盾牌一撞。（以，不译）

四、表修饰

可翻译为“地”，或不译。

1.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）

我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。（而，地）

2.而木之性日以离矣。（《种树郭橐驼传》）

树木的本性就一天天地背离、损坏了。（以，地）

五、表转折

可翻译为“但是”“却”。

1.青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。（而，却）

2.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》）

这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。（而，却）

六、表假设

可翻译为“如果”。

1.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）

如果刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。（而，如果）

2.以啮人，无御之者。（《捕蛇者说》）

如果咬了人，就没有办法救治。（以，如果）

七、表目的

可翻译为“用来”“来”。

1.争割地而赂秦。（《过秦论》）

（各国）争着割让土地来贿赂秦国。（而，来）

2.辟病梅之馆以贮之。（《病梅馆记》）

设立一个病梅馆来贮存它们。（以，来）

八、表因果

两个字的用法不完全一样。“以”可表原因，可表结果。表原因，翻译成“因为”。

1.以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》）

因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。（以，因为）

表结果，翻译成“所以”“以致”。

2.日削月割，以趋于亡。（《六国论》）

天天割地，月月割地，以致走向灭亡。（以，以致）

3.恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）

恩惠所施加，就要想到不要因为偏爱所以给予不恰当的奖赏。（以，所以）

“而”只能表结果，可翻译成“所以”“因此”。

4.积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）

积累善行养成高尚的品德，因此就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。（而，因此）