感 遇

唐张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

【注解】： １、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。 ２、坐：因而。 ３、本心：天性。

8、诗中塑造了兰、桂怎样的形象？请简要分析。（4分）

9、这首诗整体上运用了什么手法？抒发了什么情感？（4分）

参考答案：

8、塑造了枝叶繁茂、花蕊 皎洁、生机勃勃、欣欣向荣，想起随风飘散的兰桂形象（4分）。

9、托物言志（或比兴、象征）（2分），诗人以兰桂自比，抒发了孤芳自赏、不求人知的情感。（2分）

赏析

这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而葳蕤二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而皎洁二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以欣欣此生意加以总括，第四句又以自尔为佳节加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将自尔为佳节一句中的自理解为介词从，又转变为因，把尔理解为代词你或你们，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有春秋二字，但其主语分明是兰叶和桂花，怎能将春秋看成主语，说春秋因兰桂而成为美好的季节呢？其次，如果这样解释，便与下面的谁知林栖者二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到使春秋成为美好季节的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，自尔为佳节的自，与杜甫诗句卧柳自生枝中的自为同一意义。至于尔，应该是副词而不是代词。与卓尔、率尔中的尔词性相同。佳节在这里也不能解释为美好的季节，而应该理解为美好的节操。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用自尔作为的状语，意在说明那佳节出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？

诗的前四句写兰桂而不及人，谁知林栖者一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。谁知两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。坐，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。闻风二字本于《孟子尽心篇》：圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。

草木有本心，何求美人折？又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从何求美人折的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。不以无人而不芳，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。