二千四百八十年前，孔子去了；二千四百八十年后，我出生了。我活着的时候，不见孔子一手一足；我死后，孔子依然谈笑风生。

曰：“仁”。

曰：“礼”。

孔子，儒家学说的创始人，中华轴心文化的大师，伟大的思想家、教育家。孔子穷其一生研究“尊卑长幼、贵贱亲疏、孝、贤、忠、信的教育礼教及君君臣臣、父父子子的奴隶制度。”公元四百七十九年孔子涅槃而去，其灵心慧根依旧，留给后人的是一串又一串的孔子曰。

孔子是一个有深度有品位的人，也是一个有常心有常情的人。因其伟大，后人仰慕他，膜拜他，甚至有人沿袭他，模仿他；因其平凡，人们亲近他，审视他，甚至有人指责他，批评他。前者为孔子立碑写传，后者甚至发出打到“孔家店”的口号。褒亦孔子，贬亦孔子，国人依然沉浸于孔道，难以自拔。人人都成了孔子，人人又都非孔子，因为所有过去的时代与人物都是今人的时代与谈资。

孔子是真实的，人真其质也真，孔子的仁与礼也是真实的，唯一不真的则是沿着孔子足迹的后人们。孔子自己尚且要吃腊肉，更何况那些君君臣臣父父子子呢？

据说古时父母有病，做子女的，要剜肉给父母吃，以示孝心，否则便是无孝。

又据说古时女子的夫君倘若死了，做妻子的是不得再嫁的，否则便为不贞。

还据说有位名叫易牙的，曾将自己的儿子蒸了给国君吃，以表忠心。

我困惑了。

儒家的“君仁臣忠父慈子孝”何以竟以慈父吃孝子的肉为慈？何以竟以压抑人性为贞呢？何以竟以仁君吃忠臣之子为仁？

儿子可以不要，便可以成全了为君的吗？君可以吃掉你的骨肉，难保不会吃你；父即可吃得子女腿上的一块肉，整块的便吃不得吗？

鲁迅说得好，这字里行间全是吃人的家伙。我太过平凡，又近视，于烛光中却不见这“吃人”二字，倒是见了一群老先生晃头晃脑的大谈特谈仁义道德，又见一群人一面说“女儿呀，爹对不起你”的话，一面却从他人手中接了钱。礼不见了，仁不见了。不过，不要紧。圣人妙手一翻，一语道破天机：“劳心者治人，劳力者治于人。”圣人妙手再一翻：“上天让你今生受苦，必让你来世幸福。”于是，劳力者服了，便生出个阿Q；劳心者也服了，便生出个淫欲。日子过得苦了，苦的日子久了，劳力者便想来世的好处：作官发财，过劳心者的日子；喝酒有美女做伴，出门有劳力者抬着。刘邦、李自成、洪秀全等即是明证。日子过得爽了，爽的日子久了，劳心者便想变个花招，以示功绩。于是筑长城，长城雄伟；挖运河，运河宽长；建阿房宫，房宫宏大。秦始皇、隋炀帝等不是明证吗？

虽说有个别的意外，有个别的悟空，却总也逃不脱仁义道德的佛手。宋江不是降了吗？洪秀全不是没了吗？刘邦倒是成功了，可结果怎样呢？大约惟有地下的项羽方能知晓。

倘若孔夫子地下有知，可会流泪？我不得而知，倒是我，颇想为孔子一哭了。您瞧，这哪儿还像个孔夫子，他早已被沿袭模仿的面目全非了。用句眼下时髦的话来说：这样的孔子不够酷，这样的孔子不够牛。因为，孔子的仁孔子的礼不是这样的仁法，也不是这样的礼法。

那么，怎样的孔子才够酷，怎样的孔子才够牛呢？

后记：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。曾师从老子，儒家学说的创始人，伟大的教育家、思想家。其弟子众多，出名者亦不少。师法孔子本无可厚非，可封建统治者借孔子为名，欺人害物，鱼肉人民，则徒有仁义之形却无仁义之德。时下，社会中也有少数人寻诸多祖上名目借机敛财，实在可恶。本着万流归宗的宗旨，我以为凡是当以实为贵，切忌徒有形式而无内容，架空是可悲的，歪曲本来的真实更是可悲的，毕竟我们需要真实，生活需要真实！