【学习要点】

1、 作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱会.在〝歌会〞的大标题下,三个场合在内容上个有侧重,在手法上也各不相同.利用学习本文的机会,学会观察民俗、民风,体验生活,开展综合性学习.

2、本文的语言极具特色.指导学生朗读,有些片段读出语气语调、读出韵味来.在读中品味.

3、本文极富情趣, 文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏,生活的美好,人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出.学习中不妨仔细体会这一特色.

【领悟与探究】

1、 作者、背景简介与云南歌会民俗解释

①沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等６部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习作选集代序》)。

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，身然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

②云南是一个多民族的地区,在各族人民心目中,民间活动占有特别重要的地位,几乎渗透到生活中的各个领域.他们以歌唱倾诉男女间的相互爱慕,以歌唱激发生产斗争中的劳动热情, 以歌唱表示对死者的哀悼、对婚配的祝福, 以歌唱抒发丰收的喜悦和节日的欢乐......尤其是那些没有文字的民族,就往往靠那些知识广博、阅历丰富的老歌手,以长篇的叙事性歌曲,向本民族群众和青少年传授历史知识、生产知识、生活知识、和礼仪知识.据说,解放前的傈僳族人民〝打官司〞也是唱歌,原告、被告以歌唱申诉各自的理由,解决人也以歌唱进行裁决.因此,在许多民族中,小孩还在牙牙学语的时候,也就跟着大人学唱歌了.而一个高明的民歌手也就在本民族中得到人们的特别尊敬.

云南各民族民歌所表现的内容十分丰富,无论是民族历史上重大事件,生活中的婚丧礼俗,几乎生活中所能接触到的一切事物,在民歌中都有生动的反映.

云南民歌不仅是云南音乐的核心和基础,而且对民族文学艺术的发展也具有特殊的意义.她不仅是民族歌舞音乐中的重要组成部分,也是民族乐曲发展的胚胎,她不仅孕育了少数民族戏曲、曲艺音乐的形成,同时也为戏曲说唱艺术的进一步发展提供了丰富的养料.在各类民族曲乐和华灯、白剧、壮剧、傣剧、扬琴、大本曲等戏曲、说唱音乐中,大量的曲调至今还保留民族的原形或近似民歌的变体.尤其不能忽视的是,各民族民歌歌词本身就是极其丰富多彩的诗歌.歌词可以变换,一般是乐手见景生情随感而发,即兴编成歌词.在大理劍川，最富魅力的人文景觀便是以這裏為中心舉行的一年一度的石寶山歌會。

③石寶山歌會是白族地區盛大的民族傳統節日，會期從農曆七月二十六日至八月初一。劍川，洱源，大理，麗江，蘭坪等地的白族群眾從四面八方彙集到此，唱曲對歌，觀光遊覽。弦歌之聲，夜以繼日地飄蕩在山間林莽，不管男女老少，只要上得山來便會盡情抒展歌喉。老年人認為，在歌會上唱白曲，可以得到吉祥，亦或是平日在家已向神靈許下願心，為保清吉平安，會期便一定要上石寶山唱上百十個調子，於是在歌會唱調子便成了還願之舉；中年人借歌會抒發情懷，表現自己的歌才；青年男女則多數以歌為媒介，尋找知音伴侶。曲調均為流行於大理州西北部地區的劍川白族調，以龍頭三弦或吹樹葉伴奏，唱詞均為白族詩歌 三七一五的傳統格式，格律嚴謹，不能跑調跑韻。因此，對歌既展示歌喉，也比試自己的智慧和才能。優秀的歌手在熟悉掌握傳統民歌的基礎上，面對當時的情景，加上即興創作， 往往妙語連珠，動人心扉。一旦棋逢對手，便對答如流，連日連夜唱下去而難分勝負。

石宝山歌会是情歌的海洋。许多质朴真挚的石宝山传统情歌，是白族人民口头创作的艺术结晶，经过几代人的传唱，不少佳作至今仍流传在人们的口头上。

歌会期间，来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众，都穿上民族盛装，纷至沓来。方圆十里的山间小道上，人流如潮，宛如一条条五彩斑澜的长龙。来赶歌会的白族姑娘们，打扮得非常漂亮。他们一路上亮开金嗓子，唱起悠扬舒展的白族调。白族小伙子们胸前挂一架别致的龙头三弦，弹响明快爽郎的三弦曲。歌声弦音此起彼落，令人陶醉。

2、 课文主题及内容提示

主题:本文是一篇极富情趣的散文.文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏.生活的美好,人生的美好在作者的笔调中汩汩流淌而出.

内容提要:

第一部分:山野对歌.对歌具有对抗赛性质,是才情智力的大比拼.

第二部分:山路漫歌.这是即兴的自由歌唱,发乎性情,自然成趣.

第三部分:村寨传歌.这是一次民歌的展览,是一间民歌的课堂.场面宏伟,气势壮观.

3、

文化内涵要点提示

沈从文经常讲的一句话是:要贴到人物来写.在小说里,人物是主要的,主导的,其余的都是次要的,派生的.作者的心和人物贴近,富同情,共哀乐.什么时候作者的笔贴不住人物,就会虚假.写景,是制造人物生活的环境.写景处即是写人,景和人不能游离. 他的小说创造了一个独特的湘西艺术世界，在这个恬淡静谧的氛围中揭示乡村生命形式的美丽，以及对它的对照物城市生命形式的批判，是一种自然、纯朴、自由的抒情文学。他把乡土文学发展到了更高的境界，小说达到了乡情风俗、人事命运、人物形象完美和谐、浑然一体的境地，语言具有个性，生机勃勃。而他至善至美的文学理想，探求人性的文学立场，在当时喧哗的时代中迟迟不能得到理解

现代人的生活节奏越来越快,身边的景还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后.由此看来,人们除了被〝忙〞包裹、挤压之外,似乎根本体验不到人生还有什么其它乐趣.沈从文的散文在向人们发出这样的吁请:慢点走,欣赏一路的风景!欣赏自己啊!

4、 语言学习要点提示

应掌握的重点字词:酬和( ) 村寨( ) 糯米( ) 辫发( ) 呼朋引伴

语言特色:

①以工笔描绘为主,不 刻画细腻真实,作者的态度隐含在字里行间.如写年轻女子的一段:写面容、写牙齿、写衣饰,笔笔细致,如在目前.烘托出活泼欢快的场面,描绘出朴素动人的情景.

②以环境衬托人物.如〝山路漫歌〞部分则着力描写唱歌人的优美环境:天如此之蓝,花如此之美,悠悠鸟鸣如此婉转动听,而在这样美好环境中长大的女孩儿,自然是歌声动人、情韵动人.这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌.

写作特色要点提示

①本文取材于日常生活,成就于作者对日常生活细节的关注.

②语言自然传神,有浓郁的生活气息.

③结构框架明晰:山野对歌---山路漫歌---村寨传歌

6、扩展与联想要点

电影《刘三姐》(节选)

序 幕

一个美丽的清晨，江面上，须眉皓白的老渔翁，载着勤劳勇敢的壮族姑娘刘三姐和她的哥哥刘二。兄妹二人是因为爱到恶势力的迫害不得不去投靠外婆的。三姐站在船上，放声歌唱，歌声表达了她反抗斗争的精神和对美好自然的热爱。老渔翁听着美妙的歌声，不禁连连夸奖。小船遇到急流，被冲击得摇晃起来。三姐没有丝毫畏惧，她唱道：“只要留得鱼水情，有朝冲倒九重山。”

第五场 对歌

莫海仁请来了陶、李、罗三个秀才。秀才装满了一船歌书，莫海仁以对歌准赢，心中十分得意。三个酸秀才来到河边，却不认识刘三姐，老渔翁假称刘三姐是刘三妹。韦老奶也说对不过刘三妹就不要找刘三姐。三个秀才就和“刘三妹”对歌。三姐在对歌中处处占先。等莫海仁带人来了，三个秀才才知道“刘三妹”就是刘三姐。对歌重新开始。三个秀才轮番出题，都没难倒三姐。越往下对，秀才们越慌乱，胡乱翻歌书，却找不到一首能难到刘三姐的歌。莫海仁见势不妙，耍花招说改日再分胜负，群众却不管应。轮到刘三姐出题，三个秀才答得驴唇不对马嘴，引得大家哄堂大笑。秀才手忙脚乱，莫海仁气得说不出话来。

第八场 抗禁

当晚，四面八方的歌手聚在歌圩。刘三姐、小牛、刘二等隐藏在人群中。当莫海仁假仁假义地说只要刘三姐不再唱歌，州官面前由他担待时，三姐从人群中走出，揭穿了莫海仁的假面目。刘三姐和众人的歌声，把莫海仁和狗腿子们气得发昏。小牛一箭射落了禁令，又一箭射落莫海仁的帽子。莫海仁被吓呆了，而刘三姐已不知去向。群众齐声吹呼。

尾声 传歌

天空彩霞万道，大江上金波滚滚。三姐、小牛坐着老渔翁的小船，与乡亲们告别，到五湖四海去传歌……(原作载《剧本》1960年8、9月号)

7、难点探究要点

①作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱.

在〝歌会〞的大标题下,描绘了三个场合中唱歌的情景,对每一场面的描写都各有特色,三个场合在内容上各有侧重,在手法上各不相同.文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏.

②什么样的语言是好的语言?

好的语言不一定是华美的辞藻和整齐的句式,看似平淡的语言同样有韵味有情致.本文的语言质朴、平实、生动、,极具个性的本色特色.

【练习与思考】

一、 积累与运用

1、 选出没有错别字的一项.

A、糯米 篮布 绣花 品位人生 B、 辨子 年青 烂漫 呼朋引伴

C、俨然 情蕴 酬和 汩汩流淌 D、 烘托 黄麂 悠扬 戴胜鸟

2、 标出下列句子中你认为用得准确精当的词语,并说理由.

①唱的多是情歌酬和,却有种种不同方式.

②......生长得一张黑中透红枣子脸,满口白白的糯米牙,穿了身毛蓝布衣裤,腰间围了个钉满小银片和花葱绿布围裙,脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋,油光光辫发盘在头上.

③自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物.

二、 理解与感悟

1、 课文第四段,用许多笔墨描写由呈贡进城时一路的景色,写〝开满杂花的小山坡〞,〝各种山鸟呼朋引伴〞,还有戴胜鸟和云雀的歌唱.这些内容和〝赶马女孩子的歌唱〞有什么关系?你觉得作者写这些

2、 在〞歌会〝的到达标题下,本文描绘了三个场合中唱歌的情景, 三个场合在手法上有何不同?

三、扩展与探究

阅读理解-----访兰

访 兰

父亲喜欢兰草，过些日子就要到深山中去一趟，带回些野兰来栽培。几年之间，家里庭院就有了百十个品种，像要做一个兰草园圃似的。方圆十几里的人就都跑来玩赏。父亲不但不以此得意，反而倒有了几分愠怒。此后进山去，便不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我奇怪，问他，又不肯说；只是又一次进山的时候，特意招呼我说：“访兰去吧!”

我们走了半天，到了山的深处。那里有道瀑布，十几丈高地直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆地响，水沫扬起来，弥漫到半空，日光在上面浮着，晕出七彩迷离的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰苹，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟。香气浓极了；气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。

我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，便动手要挖起一株来。我想，父亲会培育这仙品的——以前就这么挖回去，经过一番栽培，就养出了各种各样的品种、形状的呢。

父亲却把我制止了，问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好?”

我说：“这里的好。”

“怎么个好呢?”

我却说不出来。家里的的确比这里的好看，这里的却比家里的清爽。

“是味儿好像不同吗?”

“是的。”

“这是为什么?一样的兰草，长在两个地方就有两个味?”

“……”

父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的灵气，长的是野山野水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩赏的盆景。”

“但它确实叶更嫩，花更繁大了呀。”

“样子似乎是，但荚得太甜、太媚，格调也就俗了。”

父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个人知道而欣赏呢?

“这正是它的不俗处。它不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着。所以它才长得叶纯，开得花纯，楚楚的有着它的性灵。”

我再也不敢去挖野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲叹以前喜爱着它却无形中毁了它。

父亲拉着我坐在潭边，我们的身影就静静地沉在水里。他看兰，也在看我，说：“做人也是这样啊，孩子，人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样，降低了品格。低俗的人是不会对社会有贡献的。”

我深深地记着父亲的话。从那以后，已经是15年过去了，我一直未敢忘。

阅读练习

1。文章中最能体现野兰特色的一个词是__________________________________。

2。对文章中“一样的兰草，长在两个地方就有两个味”中的“味”，你是如何理解的?

3，简要分析第一段中画线句子所包含的意思。

4

。第二段的景物描写在文中起什么作用?

5．野兰的不俗之处体现在哪里?

6．我喜欢兰花，父亲也喜欢兰花，两种喜欢有哪些不同的方面?

7．最后一段中，“我深深地记着父亲的话”主要指的哪些内容?

8．文章主要写的是对兰的晶赏，但为什么不用“晶兰”而用“访兰”作文章的题目呢?

边解边析

1．此题看似考查运用词语的能力，实际是考查对文章要旨领会的能力。文中表现野兰特色的词中有“清妙”“清爽”“纯朴”。细读全文，把握全文主题后就很容易选出“纯朴”这个词。

2．这题同样需要在把握全文内容的基础上去做。这里的“味”既指气味，又指兰的品格气质。

3．父亲喜爱兰草并非为了供人玩赏，供人玩赏的兰草就失去了率真质朴的品格，变得低俗。

4．考查环境描写的作用。描写野兰的生长环境，衬托野兰的高雅不俗，为后文赞美野兰作了铺垫。

5．此题考查对关键语句的把握理解。“不为被欣赏而生长，却为着自己的特色而存在”，这是兰的不俗之处。

6．做此题应从理解文段、归纳材料人手。我喜欢兰花的清妙和嫩叶、繁花。父亲喜欢兰花叶纯花纯、楚楚有灵性。

7．此题考查对主题的把握。父亲说的话很多，通过比较可以看出最后一段最能突出文章的主题，所以最后一段所提的父亲的话应该是“做人也是这样啊，孩子!”人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆中的兰草一样降了品格；这样的人是不会对社会有贡献的。

8．此题考查对文章主题的把握及品味鉴赏意外之境的能力。“访”有寻求的意思，表现了我与父亲对兰草高雅纯朴品格的敬仰，同时把兰草人格化，更突出了兰的象征意义。

原作者:不祥

16 《云南的歌会》导学练习答案

【练习与思考】答案

一、1、D

2、①此处一个〝多〞字下得准确精当,无可更易.因为〝多是情歌酬和〞说的是云南对歌以情歌为主,但仍有其他内容.在下文其实就有照应---〝也唱其他故事〞.〝种种不同方式〞有总领作用,具体包含以下几种对歌方式:见景生情,即物起兴;提问;互嘲互赞.

②〝黑中透红枣子脸〞、〝白白的糯米牙〞、〝蓝布衣裤〞、〝银片绿花围裙〞、〝绣花鞋〞等从面容、牙齿、衣饰写年轻女人的肖像,刻画细腻真实.

③〝如一只小兽物〞运用了比喻,意在写出人物空灵动人的精神之美,着力描写出人物的神韵气度,流露出作者强烈的情感倾向.因此,文字显得飘忽灵秀.

二、1、“赶马女孩的歌唱”是这一段的主脑.但是作者并没有直奔主题来写这些内容.首先这是一种写实:云南确实有着如此美丽的风光,也有如此动人的赶马女孩,作者此时所做的只是据实而录---他一笔一笔慢慢描绘,为读者画出一幅充满自然情趣的山野风光,然后再自然而然地写到〝赶马女孩的歌唱〞.其次,为〝赶马女孩的歌唱〞创设了一个动人的场境.山花烂漫,山鸟齐唱,这又是何等的生机活泼,而生活在其间的〝女孩〞日日领略,潜移默化,在性格气质上早已渐染了如此美好的自然真趣.地灵人杰,诚哉斯言.第三,山鸟或悠扬或质朴的鸣唱,写〝赶马女孩的歌唱〞交相应和,互为辉映,交织成一片动人的田园交响曲.

总之,这些内容既是对〝赶马女孩的歌唱〞的真实写照,又是对主脑的铺垫,还是一种烘托映衬.

2、 在手法上,三个部分一写唱歌人,一写唱歌的环境,一写唱歌的场面.

“山野对歌”主要写唱歌人,对歌唱者不惜浓墨重彩、工笔描绘,烘托出活泼欢快的场面,描绘出朴素动人的情景.

“山路漫歌”部分则着力描写唱歌人所处的优美环境:天如此之蓝,花如此之美,悠悠鸟鸣如此婉转动听,而在这样美好环境中长大的女孩儿,自然是歌声动人、情云韵动人.这是以优美环境映衬优美的人物优美的歌.

“村寨传歌”更是盛况空前.写场面,有全局描绘,有细部刻画,宛如电影画面中的全景与特写.

在手法上,三个部分一写唱歌人,一写唱歌的环境,一写唱歌的场面.

文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏.生活的美好,人生的美好在作者抒情的笔调中汩汩流淌而出.

三、略