山东省莱芜市鹿野中学 贾春燕

摘要：孔子在教育事业上取得了伟大成就，得益于他与弟子之间建立了一种和谐、融洽、平等的师生关系。他与学生平等对话，共同探讨问题，有分歧就展开争论。他坦诚无私地一视同仁地教导学生，也鼓励学生对自己的缺点和不足提出批评。他赞扬学生的优点，也决不姑息学生的缺点。他爱生如子，关怀备至，深得学生的敬仰和爱戴。

关键词：和谐，融洽，平等，师生关系

孔子的一生，大部分时间从事教育事业，培养了大批人才，被尊为“万世师表”。孔子能在教育事业上取得伟大成功，一个重要原因是他与学生之间建立了一种和谐、融洽、平等的师生关系。

孔子不摆师道尊严的架子，总是与学生亲切交谈，共同讨论问题。“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之谓与？’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”（《论语学而》以下文段所引文字皆出自《论语》，只注篇名）“子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”（《为政》）他们互相切磋，共同探讨教学相长。在这种讨论中，学生无拘无束，毫无压抑，畅所欲言，极有利于问题的提出和解决。纵观《论语》，我们会看到，许多有关学、政、礼、仁等方面的重要思想，都是在这种谈话教学中得出来的。有时，孔子提出一个题目，让大家各抒己见，自己也参与进去，并不断鼓励学生大胆发表自己的见解。如《先进》篇最后一章，写孔子让子路、曾皙、冉有、公西华四个学生各言其志时说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（我比你们年纪大几岁，不要因此把我看得很了不起。）不在学生面前摆学术权威的架子，这才有利于群龙竞发，各展风采，充分调动学生的积极性。当子路、冉有、公西华讲完之后，曾皙表示自己的想法和他们三人有所不同。孔子鼓励说：“何伤也？亦各言其志也。”（那有什么妨碍呢？不过各自谈谈自己的志向而已。）允许学生发表不同意见。这体现了孔子思想的兼容并包、体系庞大的特点，也表现了孔子博大的胸襟。容人容己，方才博得学生的敬仰和爱戴。和乐融洽的学习氛围，使学生学而不厌，终身追随。

孔子心胸博大坦诚，对学生无私无隐。“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《述而》）陈亢怀疑孔子会对自己的儿子开小灶，“陈亢问于伯雨曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《季氏》）对生无隐，不私其子，即使现在，也不易做到。

“有教无类。”（《卫灵公》）不论什么人，只要送上一点象征性的见面礼，孔子都会接纳为学生，悉心教导。“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》）这些学生有的来自达官贵族，有的来自贫家寒门。孔子对富贵子弟不高看不优待，对寒门学生不挖苦不歧视，平等对待，一视同仁。“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”（《述而》）只要他要求上进，孔子都热心教导，只看到他的进步，不计较他的过去。有各种天资缺陷各种毛病的学生，孔子同样悉心教导。“师也过，商也不及。”（《先进》）“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也（左口右彦）。”（《先进》）“求也退……由也兼人……”（《先进》）明确他们的不足，在教学中有侧重点地给以弥补，使他们都取得了巨大进步。如，头脑不聪明、反应迟钝的曾参，后来成为一代儒学大师，名垂千古。

在教学中，孔子希望学生能提出不同意见，欢迎学生对自己的错误提出批评，并虚心接受批评，真诚地承认自己的错误和不足。“仲弓问子桑伯子。子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：‘雍之言然。’”（《雍也》）马上承认自己的认识不如冉雍的认识全面、深刻。“陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之，曰：‘吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？’巫马期以告。子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’”（《述而》）听到别人的正确批评，决不狡辩，更不气急败坏，而是感到很高兴。因为批评你就是促使你洗去瑕疵，是对你地帮助。“回也非助我者也，与吾言无所不说。”（《先进》）颜回是德行第一的学生，但由于他对孔子的话无所不悦，从不提出不同意见，孔子便感到有些美中不足。没有谁会一生不出错，“过，则勿惮改。”（《学而》）改正了错误，且“不二过”，会更显圣人本色。孔子因这种闻过则喜、勇于认错的精神，更得学生的敬仰，子贡评论说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）

对孔子来说，最大的乐趣就是得天下英才而教之。在他的门下聚集了大批精英。每当看到这些，孔子都会喜上眉梢。对弟子的优点,对弟子的每一点进步，都会不加掩饰的加以赞扬。评价子贱：“君子哉若人！”（《公治长》评价冉雍：“雍也可使南面。”（《雍也》）评价颜回：“贤哉，回也！”（《雍也》）评价闵子骞：“孝哉闵子骞！”（《先进》）评价南宫适：“君子哉若人！上德哉若人！”（《宪问》孔子善于抓住学生的每一个闪光点，及时加以表扬。有一次，鲁国重建叫长府的金库。闵子骞认为这样会劳民伤财，便说：“照着老样子下去怎么样？何必重修呢？”孔子马上称赞说：“夫人不言，言必有中。”（《先进》）现在，我们都在倡导赏识教育。孔子的这种教育其实就是赏识教育。让学生在赞赏中，充满自信，产生极大的学习兴趣，不断进步。

但是，孔子的赞赏不是盲目的，该表扬的表扬，不该表扬的不乱加表扬，否则就是误导。当学生有了错，他也会予以批评，让其及时改正。学生宰予，极善言辞,是言语科高足，但华而不实。早被孔子看在眼里。有一次他白天睡懒觉，孔子大发其火，对他进行了严厉批评：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予何诛？”（〈〈公冶长〉〉）冉求做季氏家臣，为季氏搜刮了大量财富，孔子对此极为不满，号召学生都去攻击他：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（〈〈先进〉〉）孔子批评的方式是多种多样的。再如“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”（〈〈阳货〉〉）孺悲曾向孔子学过礼。后来他做了坏事，孔子便借他来访的机会，劝告他。托病不见，又鼓瑟唱歌让他知道自己并没有病。这些批评非常尖刻，毫不了留情面。唯其如此，才会醍醐灌顶，令他们猛然醒悟，痛改前非。对学生 的一些小毛病小错误，孔子批评得则较温和较委婉。有一次，鲁哀公问宰我作社神的牌位是用什么木头做成的。宰我告诉他，夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木。到这里已经答得很完美了，他却又几加了一句，说周朝之所以用栗木，意在使百姓战栗。孔子听说这件事对宰我说“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”虽宰我多说了几句，但并无大错，所以孔子没有过于责备。子贡平时喜欢议论别人的是非长短。孔子说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（赐呀，难道你就那么好吗？我却没有这闲功夫。见《宪问》）委婉地劝戒子贡，要把精力用在提高学问道德上，而不能整天对人评头论足。

有些学生聪明而又调皮，喜欢提一些难题，或者刁钻或者别有用心，来难为孔子。孔子都以其崇高的人格魅力、超人的智慧和渊博的知识令其折服。有一次，宰我问：“有仁德的人，如果告诉他，井下面有仁人，他会跟着下去吗？”孔子说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（为什么要这样呢？君子可以让他远远走开，而不可陷害他；可以欺骗他，而不可愚弄他。见《雍也》）子贡提的问题非常含蓄：“这里有一块美玉，把它收藏起来呢，还是找个识货的商人卖掉呢？”孔子一听就知道所谓美玉是指自己，便说：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子罕》）子张认为善人异于常人，求学求道的方式也应异于常人。他便问孔子善人之道。子张这个人聪明过头，非常狂傲。孔子一听就知道子张想走捷径，便对他说：“不践迹，亦不入于室。”（《先进》）才智再超众，也要与一般人走一样的路，脚踏实地，刻苦勤奋才行。

孔子提倡：“当仁，不让于师。”（《卫灵公》）在真理面前，人人平等，即使是老师也不能谦让。当师生观点不同时，他们也会展开争论。子路当了季氏家臣，想让师弟子羔任费宰。孔子觉得子羔还没有学好，不当出仕。子路说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”孔子说：“是故恶夫佞者。”（《先进》）

虽然在学问上有批评有争论，在生活中，孔子对学生是十分关心的。有一次，闵子骞、子路、冉有、子贡侍立两侧，一个个仪表堂堂。孔子非常高兴。但看到子路刚强的样子，他又非常担心：“若由也，不得其死然。”（《先进》）不幸言中，后来，子路在卫国内战中，被剁成肉酱。冉耕得了不治之症，孔子去看他，伤心地说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也》）孔子最得意的弟子颜回英年早逝，给孔子以极大打击：“噫！天丧予！天丧予！”“子哭之恸。”（《先进》）由此可见，孔子爱生如子，关怀备至。

由于孔子悉心地教导、诚挚地关怀，以及他渊博的学识和高尚的品德，学生们尊敬他，爱戴他。他得了病，子路为他祈祷（见《述而》）。叔孙武叔等人诋毁他，子贡坚决为他辩护。孔子死后，学生们为他守墓三年，子贡守墓六年，才挥泪而去。更重要的是，学生们谨记老师的教诲，终生实践着他的思想，传播着他的思想，从而形成了中国最重要的学说——儒学，使孔子的思想光照千秋，使孔子名垂万代。