乐嘉问我，明年你中欧毕业了做什么？我答：“我去美国学一年英语。”他诧异地问：“你英语这么好了为什么还要学？”我离英语好还有很大的距离，顶多是对话没问题，涉及灵魂与思想的沟通就显得很没有被教化。我对好几本英语原版的著作很有兴趣，可对它们的中译文本很不满意，我想学习后自己翻译。

乐嘉又问我：“那学完英语你做什么？”

我答：“我想报一个心理学的博士专业。我觉得这门技艺对我写作很有帮助，也更能理性分析现象背后的成因。”

乐嘉惊叹：“你怎么有这么大动力？我认识你的这几年，你每天都在学习！你到底想干嘛？！”

我想在自己年老的时候，依旧能感受生命之美。

总在看中国的宣教片，常回家看看，多陪父母说话，甚至为不探望父母还立法。这不是我要的老年――充满着弱势的怜悯，无奈地孝道重压。我不想让我儿子一想到出于理法道德不得不来看我就牙疼，我不想让自己老了以后活在整天期盼儿女孙子电话的孤单里。说实话，我也不想晚上的娱乐不是看电视就是跳广场舞。

我在国外，看过很多老年人精气神极好，打高尔夫，办PARTY，老得很有风骨和气质，状态极佳。其实中国也有很多这样的老人，退休以后上老年大学，琴棋书画，写回忆录，还做点滴慈善。

人在老年的时候，也许体力不及年轻人，但经验是财富和宝藏；也许记忆力不及年轻人，但智慧却无可比及――前提是你从未放弃过学习。

学习这种能力不是为孩童准备的，学习能力是伴随终生的。“活到老学到老”一语，出自古代雅典著名政治家梭伦之口，直译为“我愈老愈学到了很多的东西”。很多人在走出学校以后，觉得学习这事就终止了，把时间花在打麻将，烧饭做菜，聊天美色上。也许这一段你觉得很舒坦，但舒坦之后，就是老年的渴求陪伴，与世脱节，寻求帮助，以及无所事事。你期望得到社会的关爱，你怕被忽略，你渴求更多的照顾，你老来寂寞。

从社会角度说，关爱老人是正确的。因为每个人都会老，每个人都怕老无所依，一个对社会奉献了半辈子的人值得善待。但从个体角度，你绝对可以打破这个恐惧的怪圈，前提是你永远在进步。

我前几天听了海尔集团张瑞敏的演讲，赞叹这位共和国同龄人的思维敏捷和博学多才。他直到今天，都以每周阅读两本书，一年一百多本的速度在学习着。在座的学生提问的所有跨时代、跨技术、跨领域的问题，他都有过思考并能提出独到的见解。

我有时候想，能跟这样一位智者在一起学习生活，每天聆听他对世界的领悟，这是多么幸福的事啊！

而张瑞敏，他一定来不及哀叹年纪大了，没有用了。他更不会去乞求年轻人的陪伴――因为年轻人在争相向他学习，努力跟上他的步伐。

这样的老人全社会还有很多。

比方说巴菲特的午餐。

比方说梅丽尔・斯特里普去年再度捧得小金人。

比方说褚时健在暮年新创的“褚橙”品牌。

我一方面同情怜悯那些老去和即将老去的人，一方面希望自己活得不一样。

古罗马哲学家西塞罗在《论老年》中说：“老年人不仅要保重身体，还应注意理智与心灵的健康，因此老年也得不断学习。一个总是在这些学习和工作中讨生活的人，是不会察觉自己老之将至的。”这与孔子所云“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”是一个道理。

想拥有一个丰富精神世界和果实累累的老年，我现在就要努力。

（选自《魅力中国・时文博览》）

1. 作者阐述了一个怎样的观点？

2. 文章开头与乐嘉的对话在行文中有什么作用？

3. 文中写了“很多人在走出学校以后，觉得学习这事就终止了”有什么用意？

4. 文中“我想在自己年老的时候，依旧能感受生命之美。”这“生命之美”美在哪里？

5. 用张瑞敏作为例证，阐明了怎样的道理？

参考答案：

1. 想拥有一个丰富精神世界和果实累累的老年，现在就要努力。

2.（1）引出论题的内容，为下文的论述做铺垫；（2）吸引读者阅读兴趣，引发读者思考。

3. 意在阐述“活到老学到老”的观点。强调每个人，包括老人都应该“永远在进步”。

4. （1）学习能力是伴随终生的学习，永不停止。（2）在方方面面条件允许的前提下，随心所欲去做自己想做的事。（3）老了不只是想着能够不用工作，养养花锻炼身体之类的，要想着精神上该如何去充实。（4）充实不在于老的那一段，而是从现在开始，为自己负责，即使老了仍然是神采奕奕，而不是老态龙钟。

5.（1）年龄已经老了，而且还要一天一天的老下去，我们追寻未知世界的兴趣不应该变老，追求知识的心应该永远年轻。（2）人的一生都不要停止学习。即使你退休了，离开了自己熟悉的工作岗位，你的专业知识已经不是你谋生的手段，有条件仍然要学习最新的知识。