范仲淹的《岳阳楼记》以“异”字为眼目而起于“同”，中间具体写出“异”字，最后再突出“异”外之“异”，其构思曲尽其妙，卓尔不群。

一、“意”异

在范仲淹作记之前，许多文人学士来岳阳楼登临，一览“巴陵胜状”，写下了许多的名篇佳作。有的描写洞庭湖秀丽迷人的景色，如刘禹锡的《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭西无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”李白的《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下塌，天上接行杯。醉后冰风起，吹人舞袖回”。有的状写洞庭湖的磅礴气势，如孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”元稹的“驾浪沉西日，吞空接曙河”刘长卿的“叠浪浮元气，中流没太阳”释可朋的“水涵天影阔，山拔地形高。”有的叙写有关洞庭湖、岳阳楼的历史人物事迹和神话传说故事，如藤子京的《临江仙》便是，诗云：“湖水连天天接水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江山数峰青。”而作为文学造诣深，擅长填词作文的范仲淹，深得“意在笔先”“命意贵深”“意忌庸、陋、袭”等文章之要绝，匠心独运，标新立异，从洞庭湖是“北通巫峡，南极潇湘”水路交通的枢纽，“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”入手，把迁客骚人的或喜或悲同古仁人的忧国忧民之心相对照，经过一番开掘生发，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。既以自励，亦以抚慰滕子京，可谓大处着笔，细处慎视，立意高远，见解深邃。

二“景”异

常人描写岳阳楼的景象，不是描摹“巴陵胜状”，就是突出“岳阳楼之大观”的特点，而范仲淹则不然。其一，他描写的景物，都出自于迁客骚人之眼，渲染着浓厚的感情色彩，构成了意蕴生动的诗的意境；其二，作者虚拟了两种迥然不同之景，一幅是色彩凝重的水墨画，“霪雨霏霏”“阴风怒号”“日星隐耀，山岳潜形”，到晚上，则是“虎啸猿啼”满目萧条。阴森可怕，令人毛骨悚然；另一幅是色彩明丽的水彩画：风和日丽，鸟语花香，令人心旷神怡。

这两幅景色画，无论在色彩，还是在音响上，都形成了鲜明的对比，通过渲染、衬托，将一般迁客骚人的“览物之情”推到极“悲”或极“喜”的境地。

三、“情”异

作者写岳阳楼景色的变化，旨在写迁客骚人的“览物之情”。那些心胸狭小、感情脆弱的人在阴惨变景之时登楼，再加上个人仕途不昌，怀才不遇。遭贬受挤，背井离乡，往往经不起挫折失败的考验，面对凄凉的景观，则有“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”那些心胸狭窄，多愁善感的人，在春光明媚，莺歌燕舞之时登，再加上个人仕途顺利，飞黄腾达，往往喜形于色，乐不思蜀，面对美丽的景象，“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

这两种“览物之情”，看似迥然不同，相去甚远，但作者认为他们内在的思想境界实则是一致的。二者都是情随物迁，即悲，因个人失意而悲；喜，因个人得宠而喜，丝毫不能超脱自我境界，跳出由个人遭际而触动情感的小圈子。面对这种社会现象，作为虚怀若谷，心迹坦荡的范仲淹则向世人昭世

了自己忧乐悲喜的原则：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。并表明了自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚情怀。绝不象“迁客骚人”那样“忧谗畏讥”──为己忧，可见二者的悲喜之“异”。

范仲淹的《岳阳楼记》之所以在以岳阳楼为题材的文学作品中成为压卷之作，除了骈散相间，语言优美和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱之外，更重要的恐怕还是妙在一个“异”字。