【字词拓展】

(一)通假字

俪规矩而改错：“错”通“措”，措施。

亻屯 郁邑余佬傺兮：“郁邑”通“郁悒”，忧愁苦闷。

何方圈之能周兮：“圜”通“圆”，圆的孔。

进不入以离尤兮：“离”通“罹”，遭受。

芳菲菲其弥章：“章”通“彰”，显著。

(二)一词多义

余虽好修女夸 以轨羁兮(惟)

虽虽九死其犹未悔(纵使)

虽体解吾犹未悔(即使)

(三)古今异义

1．怨灵修之浩荡兮：浩荡，古义为荒唐，今义为水势大，也泛

指广阔或壮大。

2．吾独穷困乎此时也：穷困，古义不得志，今义指经济状况

不好。

3．宁溘死以流亡兮：流亡，古义指随流消逝，今义指因灾害

或其他社会原因被迫离开家乡或祖国。

4．自前世而固然：固然，古义为本来就是这样，今义表示承

认某个事实，引起下文转折，或表示既承认甲事实，也不否

认乙事实。

(四)词类活用

1．步余马于兰皋兮：步，名词用作使动词，使……步行。

2．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离：高、长，形容词用作使

动，使……高、使……长。

3．固前圣之所厚：厚，形容词用作动词，重视，看重。

(五)特殊句式

1．不吾知其亦已矣：不吾知，即“不知吾”，不了解我，否定句

中代词作宾语前置。

2．长余佩之陆离：“之”，定语后置的标志，即“陆离之佩”。

【作文万花筒】

屈原作品中的一些名句：

l_“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”(《离骚》)。以比喻和象

征手法来表达他忧国忧民以及希望能重返君王身边的心

情。(“美人迟暮”出于此)

2．“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”(《远游》)。表达了对

理想的执著追求。 ．

3．“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”(《九歌·国殇》)。是

说(为国捐躯的勇士们)：你们身躯死了，但英灵常在，活着

是英雄，死了也是鬼雄。

4．“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”(《卜居》)。黄铜编钟被毁弃殆尽，

只剩下陶锅震响如雷。揭露了小人趾高气扬，忠贤默默无

闻的社会现实。

5．“尺有所短，寸有所长”(《卜居》)。意思是事物都有自己的

优势和劣势，不能妄自菲薄，也不可骄傲自大。

精彩回放

【课文译文】

我为人民的生活这么艰难而哀伤，

我长叹息也只好擦干泪水。

我只是喜欢培养自己的爱好，

结果早上进谏，晚上便遭贬斥。

既因为用香蕙作佩带而贬斥我啊，

又因为采集芳芷而给我加上罪名。

但这是我自己的情愿心甘，

纵使是死上多次我也不后悔。

我怨恨王君啊真糊涂没主见，

你始终是不能体察我的心肠。

你周围的侍女嫉妒我的美貌，

造出谣言来说我好淫荡之事。

固然是世俗之人善于取巧，

不守规矩而且改变法度。

抛却了准绳随意歪曲，

竞相苟合取悦奉为常理。

我忧郁，我不安，我感受着孤独。

我孤独地遭受着今世的困穷。

我就是突然死去而魂离魄散，

也决不肯做屈节卑躬的丑事。

鹰和隼不能够和凡鸟同群，

自古以来就是这样的。

方枘和圆凿怎么能够相合?

哪有道不同而能走到一起的?

我压抑着情怀，强忍着蒙受的屈辱，

我忍受着谴责，排遣着羞耻，

保持清白正直地死去，

本是前代圣人之所称赞。

我后悔当初选择道路不仔细，

我久久站立又打算返回，

把我的车马掉过来走向归路，

要趁着这迷途末远赶快停步。

把马辔解了，让它在兰皋边漫步，

让它在椒丘上奔驱，暂时休息，

我不想再做官以遭祸殃，

我要退回整理我的衣服。

我要把碧绿的荷叶裁成上衫，

我要把洁白的荷花缀成下裳。

没人了解我也就罢了吧，

只要我的内心确实芬芳。

要把头上的冠戴做得高高的，

要把项下的环佩增得长长的，

芳香和污垢纵使被人混淆啊，

只要我这清白的精神丝毫无损。

我忽然又回过头来放眼远望，

打算往东西南北去四处看看。

佩带着缤纷多彩的服饰啊，

馥郁的芳香会向四方远扬。

世上的人们任凭他各有所好，

而我的习惯是惟独爱好修洁。

就是把我肢解我也不肯改变，

难道我的志向是可以挫败的?

【相关链接】

(一)走近作者

屈原，约前339一约前278，战国末期楚国人，杰出的政治

家和爱国诗人。名平，字原。他出身于贵族世家，自幼受到

良好的教育，明于治乱，娴于辞令，青壮年时期被楚怀王器

重，位为左徒、三闾大夫，“人则与王图议国事，以出号令；出

则接遇宾客，应对诸侯。”屈原为实现楚国的统一大业，对内

积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一

度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈

原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等

人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄

王的放逐。流放期间，写出了许多悲愤沉痛、忧国忧民的诗

歌。他的主要作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等，其中

《离骚》是他的代表作品。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌

进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他还开创

了新诗体——楚辞。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗

人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一，受到世界

和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

(二)时代风云录

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而

他的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对。他们不

断在楚怀王面前诋毁屈原，使得楚怀王渐渐疏远了屈原。公

元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀

王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利

害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴

会，一到秦国就被囚禁起来。楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三

年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚

国，顷襄王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，

接连听到楚怀王客死和郢城被攻破的噩耗，万念俱灰。仰天

长叹一声，投入了滚滚激流的泪罗江。

(三)语海拾贝

1．关于“风骚”

毛泽东在《沁园春雪》中感叹古代帝王们武功有余而文

治不足。(“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一

代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”)我们知道，“风”是指

《诗经》中的《国风》，“骚”即《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我

国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌

集，《诗经》、《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的

诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。

2．楚辞

屈原创作的新诗体楚辞，题材上大量采用神话传说；手

法上更广泛地运用比兴，想象更为丰富；形式上突破了《诗

经》等四字为主的句式，多采用六字形成的节奏；语言上大量

运用语助词“兮”，大量采用华丽词藻，不同于《诗经》常用朴

素的词语。

3．《离骚》

“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句，是屈原的思想结

晶。《离骚》塑造具有崇高品格的抒情主人公形象。全文多

以内心独自的方式，通过丰富的想象和瑰丽的文采，表现他

忧国忧民，不逐流俗的崇高品格和自己政治理想不能实现的

苦闷。司马迁称赞《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”。

全诗373句，本课选于其中的20～32节。

4．骚体诗的节拍

骚体诗一般是三四个节拍，随文切分。如：长／太息／以

掩涕兮，哀／民生／之多艰。余／虽／好修夸(女夸)／以礴羁兮，謇／朝

谇／而夕替。

5．端午节的习俗

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、

端午节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但

今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有

关。相传，听说屈原大夫投江自尽，江上的渔夫和岸上的百

姓都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、

鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒人江中，以便药昏蛟

龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈

原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪

念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。这一

天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛。同时，端

午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂

艾枝，悬菖蒲．洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这

些活动也反映了我们民族的优良传统。

6．鉴赏龙舟的知识

龙舟分“专职龙舟”和“业余龙舟”两大类。“专职龙舟”

只作竞渡，不作它用。“业余龙舟”则是以生产用船临时改装

而成，用后又恢复为生产用船。

专职龙舟又分为专用龙舟、简便龙舟、游龙、造型龙舟

等。

各种龙舟的构造大致相同：船体(包括浆梢或橹)、龙头、

龙尾、各种装饰物和锣鼓。

龙头大多用整木雕成。无论专职龙舟或是业余龙舟，龙

头都是竞渡前才装上船头的。龙头造型千姿百态，根据各地

风俗而定。广州西江水系的鸡公龙头和东江水系的大头狗

龙头，别具特色。

龙头多染成红色，称“红龙”。也有涂为黑色或灰色的，

称“黑龙”或“灰龙”。龙尾大多用整木雕成,刻满鳞甲。

船上装饰最繁杂的以顺德的鸡公头龙舟为代表。其中

部有一个神楼．一个大鼓和一个铜锣。龙舟上有龙头、龙尾

旗、帅旗和罗伞等装饰。龙舟的大小按划龙舟的人数区分：3

人、5人、10人的为小龙舟，长约1丈半到2丈；20到50多人

的为中龙舟，长5丈到7丈；60到100人以上的为大龙舟，长

9丈到10多丈;还有200多人的特大龙舟。

小龙舟只有桡手和舵手，中龙舟配鼓手和锣手各一人；

大龙舟配鼓手和锣手各两人。珠江三角洲一带因河床比较

宽，人民生活水平比较富裕，故龙舟比较大，60多人以上的算

较普通，100多人的也很多。

【重点剖析】

(一)把握屈原的形象

《离骚》为我们塑造了屈原这一抒情主人公形象。

首先，他有着突出的外部形象特征。

“高余冠之岌岌兮。长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，

集芙蓉以为裳。”峨冠博带，缀满鲜花，披挂香草，浑身饰物闪

烁夺目，散发着兰花和川芎的逼人香气。很多屈原的画像即

使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因

为都依据了诗中这种具有特征性的描写。

其次，他具有鲜明的思想性格。

他主张改革，提倡法治(“规矩”，“绳墨”)。

他主张廉政，重视民生(“哀民生之多艰”，“怨灵修之浩

荡兮，终不察夫民心”)。

他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹

未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。

他嫉恶如仇，决不同流合污(“宁溘死以流亡兮，余不忍

为此态也”)。

他洁身自好，刚正不阿(“民生各有所乐兮，余独好修以

为常”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”)。

这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给

了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

(二)多种修辞手法的运用

1．比喻 、

“绳墨”、“规矩”：比喻准绳，准则；

“鸷鸟之不群”、“何方圜之能周”：比喻君子不能跟小人

同流合污}

“蛾眉”等：比喻诗人高洁的品行。

2．对偶

如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，“制芰荷以为衣兮，集

芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”

字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

3．夸张

如“虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮”。表现了诗

人为了自己的追求，“无悔”的向善之心。

多种修辞手法的运用，不仅使语言生动形象，节奏鲜明，

富有感染力，而且凸显了诗人的美德。

(三)运用“移情”技法，达到“物”、“我”同化

所谓移情，是指不直接说出自已想说的话，而是把它寄

寓于某一事物上。借助“移情”，可言难言之言，可抒难抒之

情。

作者对那些美好事物，如“兰皋”、“椒丘”、“芰荷”、“芙

蓉”、“岌岌之冠”、“陆离之佩”、“芳菲菲”、缤纷的“繁饰”等等

不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移驻其

中，那即是“我”的生命和志趣。也可以说，此时作者的一切

情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物。

通过它们，我们可以体会作者对理想的追求和不屈的斗志。

司马迁在《屈原列传》中赞叹说;“其称文小而其旨极大，举类

迩而见义远”。

精品赏析

涉江(节选)

屈 原

余幼好此奇服“’兮，年既老而不衰“’。带长铗之陆离

兮，冠切云之崔嵬。’。被明月兮佩宝璐“’。世溷浊而莫余知

兮，吾方高驰而不顾。“’驾青虬兮骖白螭“’，吾与重华游兮瑶

之圃”’。登昆仑兮食玉英“’，与天地同寿，与日月兮齐光。

注释：

(1)奇服，不平凡的服饰，指下文的“长铗”，“切云冠”等。

(2)不衰，爱好一直不衰减。

(3)“带长铗”句：铗，音jiá，剑柄，这里指剑。冠，动词，戴。

切云，上触云霄的意思，指一种高形的冠。崔嵬。音cuīwéi，高耸的样子。

(4)被，同“披”。明月，夜光珠。璐，玉名。

(5)溷，同“浑”。溷浊，污秽。高驰，远远地走开。

(6)虬，音qiú，有角的龙。螭，音chī，无角的龙。骖白螭，以

白螭为车子两旁的骖马。

(7)重华，即舜。瑶，美玉名。瑶之圃，即下句的昆仑。相传

昆仑山产玉，是上帝的花园。

(8)玉英，玉的花。这里指人间所没有的精美的食品。

(19)闭心，谓固守心志。

(20)秉德，怀德。

(21)参，配合。这句是说德合天地之性。 ，

(22)岁，岁月，这里代四季。并谢，与四季同生同死。

(23)淑，善。离，通“丽”。淫，邪。

(24)梗，正直。理，纹理。

(25)可师长，可做表率。

(26)伯夷，殷末孤竹国君长子，殷亡，不食周粟而死。古以伯

夷为有节的典范。

(27)置，即“植”。象，榜样。

赏析：

前人根据“嗟尔幼志”、“年岁虽少”等诗句，猜测此诗为

诗人年轻时所作。这是一首咏物言志的诗。

第一段体物寄情，对橘的本性和外美进行描绘。

“后皇嘉树”六句，写橘天生适应南国，不可迁移。象征

志士扎根祖国以求发展；“绿叶素荣”十句，从花叶、枝杆、果

实各部分分别对橘进行描写。诗人称赞橘树颇具锋芒，颇具

文彩，内质有用。

第二段进一步写橘的品性。

“嗟尔幼志”六句，把橘树比喻成一个从小立有与众不同

志向的少年；“苏世独立99一--句，是说橘处世清醒，坚持独立思

考；“秉德无私”二句，是说其忠诚无私，德参天地；“淑离不

淫”二句，谓其美而不淫，正直有理。

这与其说是咏橘，不如说是作者托橘树设喻，自抒矢志

不渝、独立思考、忠诚无私、正直嫉恶等高尚志向。

末尾四句承“嗟尔幼志”的拟人，表明向“橘树少年”学

习。

全诗抓住橘的特点，又将自己的人格理想寄寓其中，以

物写人，既有比喻之妙，更具象征之美。

同龄心语

谏屈原书

(2002年高考满分作文)

屈公：

悠悠数千载，安然无恙乎?

每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，

不胜感慨系之。思量再三，不禁为您的结局或日“下场”抱

憾。以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为

r区区一个楚王，轻掷千钧之身呢?

想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫

子尚且留此后手，您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一

棵树而放弃整片森林呢?倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还

是有几个方案可供选择的。

一日：弃官从文。您的《离骚》、《天问》、《桔颂》，名满天

下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从?倘若办个补习

班，不要说十几条干肉，就是要几百元、上千元，以您的威望，

谁不乐得屁颠屁颠的。到时，弟子们再发表发表文章，炒作

一下，您岂不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的

王选说过：“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一

个头衔，‘三料院士’。”此为方案一。

二日：半官半隐。若您老不以官位为念，不妨在政府挂

个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。再弄个

三妻四妾，儿孙满堂。这个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿

子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”?此为方案

—一d

三日：以“油”润官。若您矢志不移，立意为官，那须得加

点“油”，有所禁忌。真话、实话、兜底话，切切不可说。若烽烟

四起，您得唱“火烧旺运”；若起草文书，您得颂德歌功。对主

上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要知道，裙带风、枕边

风，比那十二级台风还强。君不见，红塔集团的褚时健不就

是惟夫人之命而行事吗?实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，

将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之

机敏，定能博得赏识，那靳尚、令尹子兰、司马子椒之流，何在

话下?不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三。

以上三策，老前辈可任选其一。如今观念飞转，切不可

固守一志；况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜

哉!

区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。

即颂

回心转意。

晚生子虚顿首

某年某月某日