《清史稿汤斌传》原文对照翻译
汤斌，字孔伯，河南睢州人。明末流贼陷睢州，母赵殉节死，事具《明史列女传》父契祖，挈斌避兵浙江衢州，顺治二年，奉父还里。
汤斌，字孔伯，河南睢州人。明朝末年，农民军攻陷睢州，其母赵氏为保全志节而死，事情记载于《明史列女传》。父亲汤契祖为避战乱，带着汤斌到了浙江衢州。顺治二年，汤斌侍奉父亲回到家乡。
九年，成进士，选庶吉士，授国史院检计。万议修明史，斌应诏言宋史修于元至正，而不讳文天祥、谢枋得之忠；元史修于明洪武，而亦著丁好礼、巴颜布哈之义，顺浩元、二年间，前明诸臣有抗节不屈、临危致命者，不可概以叛书。宜命纂修诸臣勿事瞻顾．下所司，大学士冯铨、金之俊谓斌奖逆，拟目严 饬，世祖特召至南苑慰谕之。时府道多缺员。上以用人方亟，当得文行兼优者，以学问为经济，选翰林官。得黄志遴等凡十人。
顺治九年，汤斌考中进士，被选作庶吉士，又被任命为国史院检讨。当时正讨论编修《明史》，汤斌根据皇上的诏书进言说：《宋史》在元朝至正年间修撰，却不避讳文天祥、谢枋得的忠诚；《元史》在明朝洪武年间修撰，而同样记载丁好礼、巴颜布哈的节义。顺治元年、二年间，以前明朝的臣子中有为保全志节而宁死不屈、临危献身的人，不能一概以叛逆来记载。应该命令各修撰大臣不要瞻前顾后，顾虑太多。皇上将此议下到明史馆，大学士冯铨、金之俊认为汤斌奖励叛逆，代皇上起草圣旨严厉训斥，世祖却特意召汤斌到南苑安慰他。当时，很多府道缺少官员。皇上认为当前急于用人，应当选拔学问、品行兼优的人，并以学问作为经世济民管理国家的标准，选拔翰林院的官员。后选到黄志遴等共十人。
斌既师奇逢，习宋诸儒书，尝言：滞事物以穷理，沉溺迹象，既支离而无本：离事物而致知，隳聪黜明，亦虚空而鲜实．其教人，以为必先明义之界，谨诫伪之关，为真经学、真道学；否则讲论、践履析为二事，世道何赖？斌笃守程、朱，亦不薄王守仁，身体力行，不尚讲论，所诣深粹．著有洛学编、潜庵语录雍正中，入贤良祠，乾隆元年，谥文正。道光三年，从祀孔子庙。
汤斌以孙奇逢为师以后，学习宋代诸儒的书。他曾说：对事物要穷究其中的道理，如果囿于事物表象而不悟，对事物的了解既支离破碎又不得其本质；如果离开具体事物而又求了解它，实际上是毁掉了自己的视听，同样是虚妄不实的。他教育人，认为必须先弄清义和利的界限，慎重对待诚与伪的关系，研究真正的经学、真正的道学；否则将讲论和实践分离成两件事，社会风气又凭借什么（变好）呢？汤斌忠实恪守程、朱之学，同时也不菲薄王守仁。办事身体力行，不崇尚空论，造诣精深。著作有《洛学编》《潜庵语录》。雍正时，其牌位准入贤良祠。乾隆元年，获赠谥号为文正。道光三年，附祀于孔子庙。
（节选自《清史稿》，有删节）
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