王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，曾号“人间”，改号礼堂，而以观堂之号行世。或谓初号“永观”，此实乃其“童名”。

王国维浙江海宁人。他的故乡海宁县盐官镇，旧称海宁州城，隶属杭州府，位于钱塘江畔，与中国的“布尔乔亚代表诗人”（茅盾语）徐志摩的故乡硖壁镇比邻相望，是著名的观潮胜地。——陈鸿祥．王国维传[M]，北京：团结出版社，1998版，第1页

1877年12月3日，也就是清光绪丁丑十月二十九日，王国维出生在盐官镇双仁巷内的王氏旧宅。同上第2页

王国维就这样做了王氏宗谱上的最后一代隶属于封建“书香之家”的“寒儒”。而临终竟被早已退位了的“末代皇帝”“谥”了个与其远祖“忠壮”遥相呼应的“忠悫”。同上第4页

读书固然成了少年王国维的生活“主课”，但除此之外，还有游戏，在王国维看来，也是一项不可缺少的活动内容。同上第11页

王国维７岁入邻塾读书。当乃誉公从溧阳弃职回家时，他已随塾师潘绶昌（紫贵）读了四年私塾。所谓“诗文时艺，早洛洛成诵”。由于全家搬迁，他便遵父命，改换私塾。塾师是陈寿田，是同邑的一位庠生，又是出生海宁的李善兰德学生，曾就读于北京总理衙门同文馆。从王乃誉的日记中可以知道，那时入塾读的，无非就是《三字经》、《神童诗》、《幼学琼林》之类，然后攻“制艺”，即学做“八股文”，以适应科举的需要。自改随陈先生读书以后，又规定“月必课骈散文、古今体诗若干首”，这要算是王国维攻究诗文的起点。从11岁起，王国维实际上在同时受两方面的教育“白天的塾师之教与晚上的父教”。同上第12页

王国维从16岁起，所沉醉的“奇书”是《史记》，其后《汉书》、《三国志》。少年王国维虽体弱而忧郁，但绝非“死读书”的“书呆”，而是有着丰富的想象，充沛的感情，多方面的兴趣，显示了他是一位见解独特、思想活跃、视野开阔的近代型的人才。第16页

1892年，即王国维16岁的这一年，他参加了“岁试”，以第21名考入“州学”，由此脱去“童生”的帽子，取得了可以充任塾师的秀才资格。第18页

对于王国维来说，如东文学社乃是他一生学业的真正发端。由于入东文学社，使他掌握了“兼通世界学术”的工具——外语（主要是英、日文）；同样，由于入东文学社，使他从日本教员藤田丰八、田冈岭云等那里，开始接触“西洋学术”（尤其是德国古典哲学、文学），并进而成为沟通他与日洋学者之交往的契机；而他与罗振玉“由师友而姻娅，交谊数十年如一日”的“金石之交”，则完全起始于东文学社的交结。第29页

《咏史二十首》显示了王国维在史学方面的极为渊博的学识，以及对思想文化史，乃至考古发掘等方面的见解，都达到了具有同时代的少数杰出学人才有可能跻及的水平。第36页

《咏史二十首》是王国维的“少作”，所以他生前始终未收入自编的诗文集中；但又显露了他绝世才华的异响：直抒胸襟，有感而发，字里行间，充满着一种蓬勃的朝气，一股逼人的锐气，一腔炽热的激情，这在他此后的诗词中，几乎再也看不到了。第39页

“二十世纪初载”上半年为止的王国维的求学生活，列成如下一份“学历”：

7——16（1883——1892）在海宁读私塾，凡十年，相当于后来的“十年制小学至中学”。

22——24（1898春——1900夏）在上海东文学社“半工半读”，除学日文，兼学英文及数理化，凡二年半，相当于后之外语“专科”。

24——25（1900——1901）在日本东京物理学校，进修英文及补习数理，约四、五个月，提前结业返国。

其在校读书共13年，其中最可注意的两个基本点，一是少年打下“经史小学”的基础，二是青年打下外语的基础。前者使他具备了“三代两汉之书，烂熟于胸”的古学根底，后者又使他具备了“兼通世界学术”的工具，从而为他在后来的学术上能够既胜于同时的缺乏古学根底的留学生，又越过了虽有很深“国学”造诣，却因不通“世界学术”，而抱残守缺的某些前辈学者。 陈鸿祥．王国维传[M]，北京：团结出版社，1998版，第56页。

王国维七岁发蒙念书了。这个年龄在当时不算早。私塾先生为本地的庠生潘紫贵。王国维羸弱多病，性喜安静，虽有些孤僻，但聪颖好学，很得先生喜爱。清朝弟子诵读，内容科目皆不出一定程式。幼时启蒙识字，由《三字经》、《百家姓》、《千字文》读起，也读《神童诗》、《幼学琼林》。王国维勤勉努力，不长时间，所读的书便能闭目成诵了。在此基础上照例该读“四书”了，“四书”即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。及至年纪稍长，从学做对对子开始，便开始写诗、作文；文，主要就是八股文，又曰“制艺”、“时文”等，同时，“经”（诗、书、礼、易、春秋）也是必读的。待积累了这些知识，掌握了一定的能力，那么就应该去考秀才了。钱剑平．一代学人王国维[M]，上海：上海人民出版社，2002年，第10页

十来岁的王国维，私塾课余便开始搜觅“杂书”。“家有书五、六箧，除了《十三经注疏》为儿时不喜外，其余，晚自塾归，每泛览焉。”王国维少年读书生活，现存记录极少，我们不能直接知道这“五六箧书”是哪些书籍，但我们考其家世，知其父王乃誉喜欢金石、考据、绘画、书法等。想必这方面的书籍一定不少。

十一岁那年，父亲守孝在家，“遂里居不出，以课子自娱，发行箧书，口授指画，每深夜不辍。时先兄才十一岁耳，诗文、时艺早洛洛成诵。”颇具艺术才华，盼子成材的王乃誉倾心指点王国维读书。从现存的王乃誉的日记中可见，他对儿子期望较高，要求也严。在当时没有电灯只有油灯的条件下，“每深夜不辍”确实达到非常的程度。同上第12页

父亲的这些兴趣爱好当然会对少年王国维产生极大的影响。游览把玩之间还能著书立说，说明王乃誉并非懒散之人，而是有着一种执著精神，即“独学”习惯，自我钻研的精神和善于笔录心得体会，且不理会是否“正道”的特殊学习之道。这种秉性其实影响了王国维一辈子。第14页

科举失利不久，王国维用自己的压岁钱购买了“前四史”，开始了他的自学读书生涯。……王国维以他独有的方法阅读，开始注意前人对典籍的批注。

由于读“前四史”王国维初步接触到树种训诂、校勘、竹石等方面的知识，这些知识给他带来了乐趣，发现了一个崭新的世界。一部“前四史”迷住了王国维发考据之热情，志趣弥坚；一部“前四史”引王国维如史学之瀚海，痴心不改终身；一部“前四史”王国维允吸文学英华，日积月累打下深厚文学创作、鉴赏、评论的底蕴；也是一部“前四史”断送了王国维科举场上的“前程”。第21页

十六岁时购得“前四史”开始，王国维对自己的读书生涯就一发不可收拾。十八岁那年，他开始的俞樾的《群经评议》产生了兴趣，并细细研读。

王国维初生牛犊，出于对考据学的酷爱，看了些书后总想写些什么。在认真阅读、分析的基础上模仿俞樾批驳郑玄《注》的方法，撰文对俞文进行批驳。……俞樾以博学、严谨著称，堪为当时学界泰斗，王国维未出茅庐便“条驳”权威，实为惊人之举。然而静心想来，正是这种不畏权威，敢做敢为，畅所欲言的精神，培养了王国维非凡的创造力，为其今后在治学的道路上处处敢为天下先，奠定了良好的基础。这种精神其实伴随着王国维的一生，没有这种精神，王国维也不可能成为一代学人。 钱剑平．一代学人王国维[M]，上海：上海人民出版社，2002年，第29页。

王国维出生于一个“亦商亦儒”的家庭，自幼便在其父和塾师的帮助教育下，习读四书五经科举时文，不仅具备了良好的国学基础，而且拥有相当的自学能力。

王国维一生淡泊名利，不治生人产业，惟以读书做学问为生命，几十年如一日，勤勉不怠，锲而不舍，终于获得了极大的成功。雷绍锋．王国维读书生涯[M]武汉：长江文艺出版社，卷首语

王国维的童年、少年乃至青年的一部分时间是在故乡度过的，所受的教育为旧式的、传统的。在为功名奠定基础的进程中，逐步产生了浓厚的课外阅读的兴趣，而传统教育与课外阅读的慢慢结合，使他摸索到了不少行之有效的读书方法，其读书方法的不断累积、总结，终于使王国维成就了一位跨世纪的时代伟人。伟人就是这样在最初的读书生活中迈步的。同上第1页

王乃誉的人品学问，王乃誉的指点教授，耳提面命，对其子王国维的一生的事业，尤其是“独学”习惯和钻研精神的养成，产生了深远的影响。如其胞弟王国华所云，“先兄一生淡名利，寡言笑，笃志坟典，一本天性，而弱冠内外，其有承于先君子者尤众。”由此看来，王乃誉不仅仅是位好父亲，而且更是位好老师。第6页

王国维之所以被目为“海宁四才子”，又被“四才子”中三人推为第一，除了平日的刻苦攻读，兼收并蓄和良好的家庭教育之外，重要的一条，是他善于向同窗好友学习，能够不耻下问，在讨论政变的过程中，互相帮助，相互启发，弄清事情的原委，修正其错误认识，以达到求得知识的目的。这也是一条成功的读书经验，完美的治学方法。第7页