【教学目标】

一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。

二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透彻的特点，通过初步鉴赏，领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。

三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子绝对精神自由的哲学思想。

【教学分析和准备】

一、学习重点、难点：

1、重点：目标一、二

2、难点：目标三对逍遥游主旨的理解。

二、教学策略：

激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练学生的聚焦式思维和发散式思维，获得并丰富对逍遥游的理解，从而激发学生的表达(包括口头表达和书面表达)欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。

【课时安排】

3 课时

【教学过程设计】

问题情境诵读感知经典心得交流拓展

第一课时：整体感知，疏通文意

一、 问题情境，激趣导读

今天我们一起学习一篇文言文《逍遥游》，作者庄周是道家学派的重要代表人物(媒体显示庄子画像)。我们知道庄子生活在战国时代，这是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从不同的角度提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲曳尾涂中(楚威王拜相)的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力?他到底追求怎样的精神境界?今天，就让我们一起走进《庄子》中的名篇《逍遥游》，一同感悟庄子的大智慧。

二、反复诵读，疏通文意

(一)对照注释默读全文(要求：注意字音和停顿;时间：5分钟)

PPT提示读音：

鲲(kūn)鹏 抟(tun) 齐谐(xi) 坳(o)堂 迁徙(xǐ)北冥(mnɡ) 夭阏() 沮(jǔ)丧 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yn)舂(chōnɡ)米 晦朔(shu) 泠(lnɡ)然

蓬蒿(hāo) 翱(o)翔 恶(wū)乎待哉 穷发(f)之北 知(zh)效一官

决(xu)起而飞 数数(shu)然 蟪(hu) 蜩(tio)

(二)学生朗读《逍遥游》(要求：读准字音、合理断句;时间：3分钟)

(三)评点(时间：3-5分钟)

(四)老师或学生范读(要求：勾画不解不解的词语和句子;体会其中的道理;时间：3分钟)，体会谁读得更有情味?

(五)讨论交流(要求：疏通文意、提出疑问;解决疑问;记录无法解决的问题;时间：5分钟)

(六)课堂练习：媒体显示重点文言词语及特殊句式

附：1、通假现象：

(1)北冥有鱼，其名为鲲(冥通溟) (2)三餐而反(反通返)

(3)小知不及大知(知通智) (4)此小大之辩也(辩通辨)

(5)而征一国者(而通能) (6)而御六气之辩(辩通变)

(7)旬有五日而后反(有通又，反通返)

2、虚词、实词

(1)怒而飞(怒：奋发)(2)志怪者也(志：记载)(3)以六月息者也(去：离开;以：凭借)(4)则风斯在下矣(斯：则，就) 莫之夭阏者(夭阏：阻塞)(5)之九万里(之：到去)(6)之二虫(之：这)(7)众人匹之(匹：相比)(8)彼且奚适(奚：哪里)

(9)是鸟也(是：这) (10)抟扶摇(抟：环旋着往上飞)(11)置杯焉则胶(置：安放;胶：粘着地)(12)而后乃今陪风(陪：凭) (13)而后乃今将图南(图：计划，打算)

(14)适百里(适：往) (15)以久特闻(特：独)(16)穷发之北(发：毛，指草木)

(17)恶乎待哉(恶：何;待：凭借)

3、词类活用

(1)水击三千里(水：名词作状语，在水面上)

(2)而后乃今将图南(南：名词作动词，南飞)

(3)举世非之而不加沮(非：形容词意动用法，以为非)

4、古今异义词

果然：古义：充实之状，文中为食饱之状;今义：表事实与所说或所料相符。

虽然：古义：虽然这样;今义：转折连词

5、文化常识(关于纪日法)

晦：农历每月的最后一天。

望：农历每月的十五;十六为既望。

朔：农历每月的第一天。

8、自由朗读(要求：适心任性;各具姿态;各发其声)

三、作业

1、熟读课文，背诵第1段。

2、翻译下列句子：

(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

(译为：振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。)

(2)去以六月息者也。

(判断句;译为：是凭借六月的大风离去的。)

(3)天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?(其?其?表示选择，译为是呢，还是呢?译文：天色深蓝，是它的真正的颜色吗?还是因为天高地远而看不到它的尽头呢?)

(4)奚以之九万里而南为?(奚以为?表示反问，译为哪里用得着呢?译作：哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢?)

(5)之二虫又何知?

(宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢?)

(6)彼且奚适也?

(宾语前置句，译为：它将要飞到哪里去呢?)

(7)莫之夭阏者，而后乃今将图南。

(宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞)

(8)奚以知其然也?(宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢?)

(9)彼且奚适也?(宾语前置译为：它将要到哪里去呢?)

(10)彼且恶乎待哉?(宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢?)

第二课时：理清思路，初步赏析

一、检查背诵，集体朗读

二、问题/任务

(一)逍遥游是庄子理想的人生境界。庄子所认为的逍遥游是一种怎样的一种境界呢?什么人能够达到这样的境界?(要求：说出关键词;时间：2分钟)

明确：庄子所认为真正的逍遥游是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。忘记自我的至人、舍弃功利的神人、不求名声的圣人能够达到这样的境界。

教师解读：天地之正就是天地之真、天地的本质或者说是自然万物的活动规律，就是庄子哲学的核心概念道，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者的意思是顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动，这就是无所凭借的逍遥游(举例：庖丁解牛;不龟之药)。

有所待无所待

(不自由) (逍遥游：真正的自由)

(二)那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢?是无所待的逍遥游呢，还是有所待的不自由呢?请带着这样的问题默读第1段。

子级问题：

1、在这一段中，庄子提出了怎样的观点?他是怎样论证这一观点的?

明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借千里水六月息野马尘埃在空中浮游，需要生物之以息相吹。于是，提出了这样的观点：自然万物大到鲲、鹏小到野马尘埃，它们的活动都有所待、不自由。接着对这一观点进行了论述，先以积水负舟杯水负芥，设譬取喻，这是以水比风、水，以舟比鲲、鹏，从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写蜩与学鸠嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知道自己也有所待、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以行路备粮来设譬取喻，指出旅行有远近，所以备粮有多寡，从而进一步表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。因此，作者以之二虫又何如的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均有所待，只是小大有别，所待不同罢了。

2、在提出观点和阐释观点之间插入天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。一句有和用意?

3、你觉得《逍遥游》同以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点?

明确：作者对鲲鹏形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩;壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索;善于通过创作寓言描绘形象(鲲鹏蜩与学鸠)来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以意出尘外，怪生笔端的强烈印象;善用对比(鲲鹏 与野马尘埃)来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。

(二)读第2段思考：庄子认为自然万物皆有所待(不自由)世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢?

子级问题：

1、作者为了阐明小知不及大知，小年不及大年的道理，举了哪些例子?不及有什么含义?

明确：不及，包含不可达到和不能了解两重意思。

2、第2段引汤之问棘之典，举斥安鸟笑鹏之例是否与第1段的内容重复?笑透露出了斥安鸟怎样的思想感情?

明确：在论证上，与第1段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万物在有所待的范围内，存在着小大之辩，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认识上的大小区别。斥安鸟笑鹏的笑所透露出来的思想感情(第1段表明没有认识到自己有所待，斥安鸟笑鹏表明由于斥安鸟不能够认识小大之辩，因此也就不知道自己有也有所待，并不是真正的自由。

3、众人匹之，不亦悲乎!这句话表现了作者对以小及大的认识和行为持什么态度?

明确：在庄子看来，自然万物，无论鲲鹏、 斥鴳，野马尘埃、蜩与学鸠，它们的活动都有所待，都是不自由的，而且万物在有所待的范围内，存在着小大之辩：小知不及大知，小年不及大年，也就是说：小不及大如果要人为地以小及大，这是非常可悲的。可见他主张顺其自然，反对不可为而强为。

小

板书学生的见解:

不

有所待 及 (可悲)

(自然万物) 及

大

(三)任务：自然界的万物的活动时都有所待，那么，人类在社会中的活动如何呢?带这这一问题默读第3段。

问题：1、第3段庄子把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里万物的活动是否一样都有所待、不自由呢?他的理由是什么?

明确：知、行、德、而四种人、宋荣子与列子都有所待(注意故夫一词的承接;其自视也的自视和宋荣子犹然笑之的笑 所透露出来的思想感情)。同时，要注意 彼于致福者，未数数然也，这句话表明列子虽然能够做到无功、无名，但是他御风而行，泠然善也，旬有五日而后反的行为虽免乎行，犹有所待者也，也就是说在庄子看来,列子也只是获得了形体上的自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的逍遥游,从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各适其性而均有所待，不能自由，也不是真正意义上的逍遥游。

2、你认为这里包含着作者怎样的思想感情?

小

(自然万物) 不

有所待 及 (认识人为可悲)

(人类社会) 及

大

(四)在庄子看来，有所待，就不自由，因此，无所待才能逍遥游。无所待指的是什么?这样的境界对我们的人生有怎样的启发?

明确：逍遥游是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。无所待，指无所羁绊，无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的逍遥游。

三、作业(领悟拓展，交流讨论)

1、从你读到的大家名篇看，庄子逍遥游的精神境界对他们有过怎样的影响?对你的现实人生有何启示?

2、从文学的视角看，《逍遥游》同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突出的特点?谈谈你的感受和认识。

3、你认为庄子所说的至人神人圣人与无己无功无名分别是一种什么样的关系?

从中选择一个你感兴趣的话题进行思考，查阅相关资料然后将你的观点或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同学交流