鲁迅谩骂中国人，是因为自己祖父为家族子弟能在科举中进升，一次行贿一万两银子给主考官（当时一品大员年俸才一二百两银子），被判斩监候，周家由富贵变败落，鲁迅从小受人歧视，饱受人间冷暖，他的谩骂大部分源于此，也由此形成反社会人格，“不惮以最大的恶意揣度中国人”就可以说明一切，但是在一些人眼力，这却成了“爱之深恨之切”。如此阴毒的语言，都能算爱，那么强奸犯强奸妇女，凭什么不能算作是出于爱？
鲁迅当然可以以自己的利益取向来表达意见，改用一句话说：我讨厌鲁迅这样的阴毒和谩骂，我坚决捍卫鲁迅用语言泄私愤的权利。但是，泄愤就是泄愤，把它上升到对民族对国家的爱，那就是对社会不负责任了。
一个心灵美好健康的人，总是会从周围的每个人身上发现可爱美好的令人敬畏之处。
与鲁迅同时代的梁实秋这样评价《阿Ｑ正传》：单就一部作品而论，“阿Ｑ正传”是很有价值的，写辛亥前后的绍兴地方的一个典型的愚民，在心理的描绘上是很深刻而细腻。但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Ｑ即是典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞……
对父亲的尊敬和爱，是人类的天性与美德，我对周海婴极力美化自己的父亲表示理解和赞赏。周海婴在《鲁迅究竟是谁》文章里，鼓吹他父亲鲁迅 “讲个体尊严”，讲个体尊严，那么，更应该知道日本民族主义、军国主义、集体主义、种族主义的危害，防止日本人的侵略并对中国人民制造大屠杀，为什么还要在9·18之后说，那是因为“ 日本人认真，而中国人不认真 ” ？ 更应该知道西方价值观的内涵，为什么还要《论“费厄泼赖”应该缓行》？更应该知道“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你的发言权”，为什么还要屡屡用暴力语言谩骂、诬陷观点不同的学者？
陈其昌，一个共党托派的抗日志士，就因为印了几本自己刊物，鲁迅是著名文人，陈其昌托人私下转交鲁迅几本，请他提提意见，鲁迅竟然为此诬陷陈其昌是拿日本人经费印刷的，而且，陈其昌私下请人转交给他的信，鲁迅的回复是连同陈其昌的来信公开投给媒体，这样，全国都谴责起“汉奸”陈其昌来了，不是因为后来抗战陈其昌在上海地下抗日被日本人抓起来装进麻袋刺死，尸体扔进长江吴淞口，即使陈其昌活到解放，顶着鲁迅赠与的“汉奸”帽子，也是死路一条。
从以上看，鲁迅讲了什么个人尊严？
他是有个人尊严——留日七年归来，家族添了俩日本媳妇，交结了一群日本上宾，因此有仰仗着日本人，不屑中国人的一切的个人尊严，说根本就是挟东洋而自重，这都属于他的个人自由，我尊重他个人的选择，但请毋上升到“民族”的高度。
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