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（一） 阅读下面的文字，完成21—23题。（9分）
唐宣宗李忱是唐朝最后几个皇帝中极富传奇色彩的一位。他是宪宗的第十三个儿子，因为母亲出身低微，从小就受歧视，痴痴呆呆，还曾被武宗扔到粪坑里戏弄，阴差阳错中被当权的太监立为新皇。没成想这个傻皇帝原来一直是装傻，上台之后整肃朝纲，虚心纳谏，打击藩镇，使衰败的晚唐回光返照，俨然再显了一段贞观气象。如一点最后的余音划破长安城浓重的云层，宫殿里又响起霓裳舞曲，这其中就包括那曲著名的《菩萨蛮》。
安史之乱后，开元、天宝年间四方来朝、歌舞升平的盛况已不复现。但大国的威仪和灿烂的文化依然强烈吸引着西域各国。除了进贡的珍宝、地方土产以外，那时唐皇们更喜欢的是具有浓郁异域色彩的歌舞，胡舞胡乐是从宫廷到坊间最流行的乐舞。据史书记载，大中初年，唐宣宗在大明宫里看到了女蛮国入贡的舞蹈《菩萨蛮》，整个场面流光溢彩，落英缤纷，梵音渺渺，如仙如佛。那些来自西域的女子，身上涂抹了香油，璎珞珠链当衣，脖子上挂着长长的花朵串起的花环，长发用金冠高高束起，简直就如世俗画像中的菩萨一般。舞随乐起，异彩纷呈，舞队一出，如佛临世，类似我们现在看到的《千手观音》的造型。
《菩萨蛮》是一个礼佛的舞蹈，同时也是一个表演性舞蹈。宣宗痛恨武宗，处处反其道行之。武宗灭佛，宣宗一上台就宣布重建佛寺。本来佛教在中唐就已经进入了百姓生活的方方面面，众多的寺院和僧众有着唐朝中国特有的世俗喜庆的热闹。僧人们在念经说法的同时也在想方设法满足听众香客的要求，寺庙道场实际也是戏场欢场，像《菩萨蛮》这样又美艳又庄严的乐舞正是那个时候普通人心目中可亲可爱的佛的形象，一如我们在壁画中看到的飞天和唐仕女图——佛界和生界最完美的结合。可想而知，《菩萨蛮》想不流行都不行，自有文人给它配上词在坊间传唱，直至唐五代时期，它一直是最流行的词牌名。
在教坊曲中跟《菩萨蛮》相对应的完全另一种风格的，应当要算《破阵子》了。大唐雅乐融南乐北乐于一体，协调“吴楚之音”和“周齐之乐”，引进龟兹、天竺、西凉、高丽乐等，开盛唐音乐风气之先的《秦王破阵乐》就充分体现了这种聚合四方雄浑苍茫的气势。这是初唐时期著名的歌舞大曲，主要歌颂太宗的英勇战绩。据说太宗曾亲自设计舞阵，命乐工穿上铠甲持戟练习。奏乐起舞时，“擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳”。每每看到这里，太宗都会忍不住离席，与众人共舞，那场面让人热血沸腾。后来就有人把其中的乐段填上词演唱，开始是长调名《破阵乐》，再后来取其中更短章，名为《破阵子》，“子”就是指短小罢了。
21．下列不属于《菩萨蛮》流行原因的一项是（3分）
A．唐宣宗阴差阳错中被当权的太监立为新皇以后，整肃朝纲，虚心纳谏，打击藩镇，重显了贞观之治的气象。
B．唐朝统治者喜欢具有浓郁异域色彩的歌舞，《菩萨蛮》不仅得到唐皇们的喜爱，也被坊间的百姓喜爱。
C．作为一个礼佛的表演性舞蹈，它体现了佛界和生界最完美的结合，能满足当时普通百姓的审美需求。
D．盛唐强盛，音乐也具有雄浑气势，晚唐国力衰微，人们更愿意从华丽的音乐舞蹈中求得心理平衡。
22．下列对《菩萨蛮》特点的说明，不正确的一项是（3分）
A．表演的场面流光溢彩，落英缤纷，如仙如佛。
B．音乐与舞蹈完美结合，具有浓郁的西域色彩。
C．舞姿充满喜庆的热闹，唱词合乎听众的心理。
D．既美艳又庄严，塑造出可亲可爱的菩萨形象。
23．下列最能概括《破阵子》的风格的一项是（3分）
A．融大唐雅乐、南乐北乐于一体，乐章比较短小
B．主要歌颂太宗的英勇战绩，场面让人热血沸腾
C．既具有盛唐音乐的雄浑苍茫的气势，又乐章较为短小。
D．融不同地域、不同民族的音乐于一体，具有雄浑苍茫的气势
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21．D
22．C
23．D
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