课题

我骄傲，我是一棵树

课型

新授课

课时

1

学

习

目

标

1．朗读诗歌，理解“一棵树”的艺术形象。

2．品味诗歌优美、凝练的语言，学习“一棵树”的崇高精神。

3．学习并借鉴文中所运用到的多种修辞手法和象征手法，学写诗歌。

课

前

预

习

学

法

指

导

1．学会结合上下语境，或对比推敲的办法品析词语。

2．结合语境，理解本文借代修辞手法具体所指的人或事物，并能准确区分比喻和借代这两种不同的修辞方法。

相

关

链

接

【作者简介】李瑛（1926— ），现代诗人。河北丰润人。少年时代家境贫寒。1945年考入北京大学中文系，并开始在刊物上发表诗作。先后担任解放军文艺社社长，总政文化部副部长，全国作协理事，中国笔会中心理事，《诗刊》编委等职务。他的代表作有长诗《一月的哀思》、《寄自海防前线的诗》、《在燃烧的战场》、《献给火红的年代》、《站起来的人民》、《难忘的一九七六年》等。《我骄傲，我是一棵树》是李瑛1980年出版的一本诗集中的代表作，他的诗作有的已译成了外文。

知

识

预

习

一．自查工具书，解决生字词，能流利地、有感情地朗读课文；了解诗歌的主要内容。

二．收集古诗文中出现的“树”的意象。

【松】松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

【梧桐】梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

【柳树】以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

【草木】以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

【松柏】《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

【连理枝、比翼鸟】

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

课

堂

探

究

一．欣赏图片，情境导入

1．欣赏图片

2．导入课文：扎根于土地，有枝有条，抗风御沙，沉积地下而变成煤炭这是树的用途，假如你是一株树，你会怎样去做呢?

二．感受一棵树（醉心地听）

用心聆听，用心感受

过渡：老师先为大家配乐范读全诗，让我们在音乐声中一起走进诗歌的意境里，去理解诗中的形象，感受作者的情。

1．听读：教师范读课文，要求学生边听边划出本诗朗读的节奏及押韵的字。

2．自由朗读：有感情朗读全诗，选出你喜欢的诗节读给大家听，看谁能把“骄傲”的情愫表现得淋漓尽致。

3．提问：树是如此的平凡，可它为何而感到骄傲呢？

（ 思考，展开想象描述出“一棵树”的形象，包括外在特征和内在气质。）

三．认识一棵树（理性地说）

我骄傲，因为我是一棵 的树。

（原籍、本领、品质、教育背景、归属……）

（如：品德高尚，热爱人民、献身人民，矢志不渝等）

四．欣赏一棵树（热情地品）

用心触碰，用心体悟

1．思考：哪些诗句最能触动你的心灵？为什么？

（1）我能讲许多许多的故事，我能唱许多许多支歌。

明确：这简单的两句，说明“我”具有较深的阅历，已不是一棵出生不久的小树苗，而是比较成熟的、经验丰富的战士了。

（2）饿得发蓝的眼睛，抽泣时颤动的肩膀，以及浮肿得变形的腿、脚和胳膊。

明确：用身体的有代表意义的部位借代世界各地受苦受难的人民

（3）我愿摘下耀眼的星星，/给新婚的嫁娘，/作闪光的耳环；/我要挽住轻软的云霞，/给辛勤的母亲，/作擦汗的手帕。

明确：诗中的树有着人的意愿，这是拟人化的手法；“摘下耀眼的星星”“挽住轻软的云霞”，立足于树高大参天的特点，展开奇特的想像，充分表现树美好而浪漫的情怀；整个诗段以分号为界，前后对称整齐，节奏谨严。这样写，意象夸张生动，富于浪漫色彩，便于表现美好心灵；形式上琅琅上口，好读好记。

2．交流古代诗歌中“树”的意象。

3．请你说说文中“树”代表什么形象?

明确：诗人通过“一棵树”充满激情的自白，使读者看到了这棵长在黄河岸边、长城脚下的树，身上流动着中华民族的血液，肩负着民族的神圣使命，有着为人民服务的强烈愿望和坚定的斗争精神。他不仅抵挡自然界的雨雪风沙和雷火，而且把自己坚韧而又慈爱的枝条伸向社会，给弱者和不幸者送去幸福和欢乐，为生活增添绚丽的色彩。他与广大劳动人民有着共同的理想——消灭贫困，建设一个幸福美好的新世界。为了这一崇高的理想，他愿献出自己的一切，即使死了，也要尽快变成煤炭，好献给人间光和热。从而为我们塑造了一位具有高度献身精神的战士的英雄形象，谱写了一曲为人类无私奉献的美的心灵的赞歌。

五．成为一棵树（深情地读）

同学们读《我骄傲，我是一棵树》这首诗，不仅读懂得了一棵树，更读懂得了一颗自豪、伟大的心。设想一下我们自己就是这一棵树，如何通过朗诵来充分表现出我们自己内心的自豪之情？（ 看谁能把诗中“骄傲”的情愫表现得淋漓尽致。）看来，

六．诗歌仿写（诗意地写）

试借鉴本诗的写法，以“我骄傲，我是一滴水（一棵草、一朵云、一只蜜蜂、一头牛……）”为题写一首诗。

我骄傲，我是一滴水

我骄傲，我是一滴水，我是高山上的一滴水。

冰川教我坚强不屈，我便永远奋勇向前；

雪峰教我坚定不移，我便永远心如磐石；

清泉教我默默无闻，我便永远奉献大地；

我骄傲，我是一滴水，我是大海中的一滴水。

浪花教我回忆海风，我便永远心怀感激；

礁石教我拥抱灯塔，我便永远坚守职责；

海燕教我坚强勇敢，我便永远搏击风浪。

条条光线、层层波涛，赐予我美好的心灵；

炎炎骄阳、漫漫风雪，铸就我斗争的风格。

我热爱着，自由的风和鱼群；我热爱着，意志、信念和理想。

我是辽阔大海的一部分，大自然的一分子；

我和美是不可分割的整体；

我渴望整个世界，都成为我们快乐的家园！

七．结束语：同学们，其实我们每个人都要思考自己从哪里来，将要到哪里去这样的人生问题。诗人是一棵骄傲的树，其实你们每一个人都是一棵树，一棵正在沐浴阳光、吸取雨露、茁壮成长的树，而你们也必将长成一棵棵可做栋梁的参天大树。今天我期待你们！我相信，明天，将有更多的人来赞美你们！齐诵：《好大一棵树》）

头顶一个天/脚踏一方土/ 风雨中你昂起头/ 冰雪压不服

好大一棵树/任你狂风呼/绿叶中留下多少故事/ 有乐也有苦

欢乐你不笑/痛苦你不哭/ 撒给大地多少绿荫/ 那是爱的音符

风是你的歌/云是你脚步/ 无论白天和黑夜/ 都为人类造福

好大一棵树/ 绿色的祝福/ 你的胸怀在蓝天/ 深情藏沃土

巩

固

训

练

当

堂

练

习

积累写“树”的诗句：

1.树木丛生，百草丰茂。 (曹操：《观沧海》)

2．绿树村边合，青山郭外斜。 (孟浩然：《过故人庄》)

3．鸟宿池边树，僧敲月下门。 (贾岛：《题李凝幽居》)

4.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 (贺知章：(咏柳))

5.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 (岑参：(白雪歌送武判官归京))

6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 (崔颢：《黄鹤楼》)

7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 (刘禹锡：(酬乐天扬州初逢席上见赠))

8.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 (杨万里：《小池》)

9.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 (马致远《天净沙·秋思》)

10.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 (晏殊：《蝶恋花》)

11 野旷天低树，江清月近人。 (孟浩然：《宿建德江》)

12.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》）

课

后

作

业

收集我们学过的古诗词，体会、思考一种意象的含义。比如：月亮，扬花等等。

“月”这个象是中国古典诗歌的最常见的意象之一。在所有不同的意象组合中，它往往呈现出各有特色的风韵，表达着不一样的情意。另一方面，在长期反复使用中，它的某些方面的涵义，或因为民族的文化传统的影响，或因为艺术创造中的前后传承规律的作用，被一代一代的后世作者所继承沿用，变作了人所习见的现成的涵义或者约定性的涵义。

“月亮”这样具有多种象征意义的自然物实属罕见,在诗人词人的笔下,它既是一个具有凡胎俗骨,情感灵性,七情六欲的活生生的“人”,又是超脱于人的胸襟之外的“物”。我们很难用理性的概念来概括它的象征意义,粗略地勾画一下,它在不同情境之下,大体具备以下象征意义。

其一：孤苦的象征，思念的寄托。几千年来,不论是游子,还是妇姑,都把月亮看成了寄托思念,象征孤苦的理想象征物,表现的是一种离愁别恨的主题,委婉柔弱的情调。他们或是埋怨“屏风有意障明月,灯火无情照无眠”,“照它几许人肠断,玉兔银蟾远不知”;或是直抒胸臆:“露从今夜白,月是故乡明”,“俯视清水波,仰看明月光,郁郁多悲思,绵绵思故乡”。这类象征意义包含着极其复杂的感情心理。有的是苦涩的回忆:“旧时月色,曾几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒与攀摘。”有的侧重于思念亲人:“几时杯同把,昨夜月同行”,“尝闻此宵月,万里共阴晴”。有的表达思念故土之情:“多情只有春庭月,犹为离人照落花”,“玉楼明月长相忆”,“西楼望月几回圆”,“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”。人们把种种丰富复杂的感情寄托于明月,把它当作知己,道出了心灵当中的隐秘,因而也就赋予月亮多重的象征意义。

其二：象征美的灵魂与归化。月亮的美德是纯净的美,多姿多彩变换无穷的美。“山光忽西落,池月渐东上”。画出了夕阳西下与素月东升之时的奇妙景色,正是“荷风送香气,竹滴清露香”。夏夜给人的真切感受,没有比这样的描写更真实的了。“竹凉侵卧内,野月满庭隅。重露成涓滴,稀星乍有无。暗飞萤自照,水宿鸟相呼。万事干戈里,空悲清夜组。”从月升到月落,描绘出一幅恬静自然的郊野月夜图。在王维笔下,月更是达到了美的最高境界,“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”。这是一个“空山不见人,但闻人语声”的有如世外桃源的地方。 “月”给人美的感慨是具体的,又是抽象的。它的形是具体的,它所包含的各种意蕴是抽象的。自古以来,诗人们依月亮这一独特的美感特征,去创造自己的“月景”。

其三：明月是恋人的象征,爱情的见证。封建时代,个人的恋情只能溶于乐曲,藏于诗词，寄托于明月。于是,月亮便成了恋人的象征,爱情的见证。“乘月采芙蓉,夜夜得莲子”是爱的甜蜜的记录;“月上柳梢头,人约黄昏后”是希翼与向往的交织;“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”,寓意深长,耐人寻味。而“愿随明月入君杯”,则是对理想爱情的大声疾呼。“花前月下,花好月圆”更是人间美事的代称。人们在月下获得爱情,生殖的期望与崇高的爱情水乳交融,如月光一样无所不在,滋润人间。“开帘见新月,即便下阶拜。细雨人不闻,北风吹罗带”。新月的皎洁与少女的身姿,细语,倩影及虔诚的恋情化成一体,沁人肌髓。人生在世,谁不希望花长好?月常圆?然而自然与社会的法则规律却是无情的。正是“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全!”月亮圆而又缺的规律,嫦娥奔月的爱情离异传说,月光那清冷的色彩,月亮那孤悬中天的寂寞形象,经世世代代的文化积淀,使月亮成为离人情感的呼应,爱情纯洁圆满专一的象征。

“月亮”在中国古典诗词中的魅力是不朽的, 她已成为古代诗词意境表达的重要载体。人们对月亮的情感指向、思想意蕴、审美境界、象征意义及生命内涵的思考是绵延千古,从未停息的。

反

思

总

结

格言警句：千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

——（清）曾国藩