一、教学目的:

1.学习本文运用比喻，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象的、深刻的道理的写法。

2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。

3.理解如何正确对待中外文化遗产。

二、教学重点、难点:

1.重点: 弄清什么是“拿来主义”。

2.难点: 认识“闭关主义”、“送去主义”的实质与危害。

三、教学时数:

两课时

四、教学步骤 :

第 一 课 时

预习思考题:

1.本文议论的核心是什么? 通过什么材料来阐述论点的?

2.找出本文运用的比喻论证，理解比喻论证的作用。

3.对待文化遗产的错误倾向是什么? 怎样批判继承文化遗产?

4.什么叫“拿来主义”? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢?

引言:

古今中外的文学作品同学们可能看过一些。如: 《三国演义》、《水浒传》、唐宋诗词、明清笔记小说、《西厢记》、列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《复活》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》……。古代的和外国的一些文化遗产，我们在接触的时候，应采取怎样的态度才是正确的呢? 学习鲁迅的《拿来主义》从中可以受到启发，得到教益。

解题:

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。)

“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。

本文写于一九三四年六月四日。“九•一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。

长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。

本文采用先破后立，以反论正，“拿来主义”在正反结合之中得到了深刻、鲜明的阐述。本文在写作上最大的特点是: 运用比喻，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象的、深刻的道理。

词语补释:

礼尚往来: 礼节上重在有来有往。尚: 崇尚、重视。

大度: 气量宽宏。

自诩: 自夸。

残羹冷炙: 吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙: 烤肉。

冠冕: “冠冕堂皇”的省语，意思是很体面、有气派。冕: 古代帝王的礼帽。

勃然大怒: 因生气而非常愤怒。

玄虚: 空洞不可捉摸的东西。

课文分析:

第一部分: (第1--4自然段)着重批判“送去主义”，揭露、谴责国民党反动派在学术与文艺(学艺)方面媚外卖国的可耻行为。

文章起笔揭露“送去主义”及其由来，矛头直指反动统治集团。

“闭关主义”是指清政府奉行的“闭关自守”的保守政策。“自己不去，别人也不许来。”概述反动统治由盲目排外的“闭关主义”到奉行媚外的“送去主义”的演变过程。

接着，紧扣第一部分的议论中心，列举三件事实，嘲讽“送去主义”的典型表现。作者信手拈来，就近取例，批判的锋芒，直向利用这几件事大肆宣扬“发扬国光”，“催进‘象征主义’”的反动政府和御用文人，而不是这儿位艺术家。

所谓象征主义，是十九世纪末叶在法国兴起的文艺流派，是资产阶级文学没落的表现，它的理论基础是主观唯心主义，在创作上宣扬个人主义和神秘主义。鲁迅说“我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系”，是因为在别的文章中已经谈过，同时也不是本文要讲的内容，所以略而不议，目的在于说明: 反动政府已将“活人代替古董”去讨好帝国主义，贬低苏联和社会主义文艺，以险恶的居心推行“送去主义”，堕落到了何等地步! “也可算得一点进步了”这一反语，充满了对反动派丑恶行径的辛辣讽刺。“不知后事如何”中的“后事”，则是指盗卖文物，盗卖古代珍宝。反动政府以展览古董为名，行盗卖古董之实。“别的且不说罢”这一句把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制。其实，国民党反动派搞“送去主义”何止是“学艺”方面的问题，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

思考: 只送去不拿来的后果将会怎样?

第二段进一步指出: 现在只有“送去”，没有“拿来”，反动统治阶级不是一向鼓吹“礼尚往来”的仪节吗? 可是现在没有人根据这一仪节说一声“拿来”。一是抨击“我们”即国民党当局既不敢，也不能“拿来”，讥讽奉行“送去主义”的顽固程度；二是针锋相对地提出了“拿来”的要求，预示下文的论述。这里作者用“礼尚往来”四个字，是用反动派的手打反动派自己的嘴巴。

第 二 课 时

三、四自然段对“送去主义”以辛辣的讽刺和嘲笑，揭露“送去主义”的实质和危害。

内容(1自然段)

学艺 实质

危害

先以进为退，“丰富”、“大度”是对反动派的自我吹嘘、自欺欺人的嘲讽。

鲁迅指出，中国和尼采一样，究竟不是太阳。如果“只是给予，不想取得”，那么几百年之后，“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。这就揭露了反动卖国政府所将造成的严重后果: 亡国灭种，祸及子孙。“我们当然是化为灵魂，或上天堂，或落了地狱”一语是套用迷信说法，顺手一击。“磕头贺喜”、“讨”活画出所处的地位和神态，描绘出可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词语感情色彩浓烈，深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩，寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

在论述反动政府实行“送去主义”的后果时，作者并未直说，先用反语讽刺，“送出去”，明明是坏，却说“不算坏事情”，再以敌人解嘲的话鞭挞敌人。“丰富”、“大度”不过是掩盖“送去主义”实质的遁词。par 接着，与尼采自诩为太阳作比较，一针见血指出“只是给予，不想取得”“是发了疯”，吹嘘中国地大物博，开化最早，道德天下第一的“送去主义者”，势必使中国国势日益削弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地。

最后以开掘地下的煤为例引出“送去主义”的严重后果，既深刻论述了它的危害，又辛辣嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折，入木三分。

第四自然段分别用了哪三个同义词? 怎样区别? 对“我在这里不想举出实例”应怎样理解?

“抛来”、“抛给”、“送来”析: “抛给”不同于“抛来”，因为这些奖赏的东西不是漫无目的地扔来的，而是在磕头求赏后有目的地给予的。照中国古话来说即“嗟来之食”“廉者不受嗟来之食”，可反动派却象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样，把抛给的“残羹冷炙”当做奖赏。一个抛字有力地把主子与走狗的关系揭示出来，这对丑类们是极大的讽刺。鲁迅又说“说得冠冕些，可以称之为‘送来’”。“送来”其实就是“抛给”，鲁迅故意为敌人掩饰，其实是对敌人的又一次嘲弄。

因为“抛给”“送去”的实例比比皆是，举不胜举，是因为国民党政府对这一点是讳莫如深，同时暗指一九三三年国民党政府与美帝国主义签订的“棉麦借款”美国把剩余的棉花、小麦运来中国一事而言，这在当时是人所尽知，所以不想举出，这样更能发人深省，既对卖国政策进行含蓄尖锐的批判，又抒发了作者的愤慨之情。

第一部分小结:

闭关主义→送去主义 惧外→媚外(发展逻辑)

着重批判“送去主义”，把它的具体内容、反动实质、恶劣后果揭露在光天化日之下，破得彻底，而且把问题放到了总结近百年历史教训的广阔背景上来论述，运用充满感情色彩的语句表述，既深刻，又有战斗力。

这四段为下文正面阐述“拿来主义”作了铺垫。

第二部分(5--10自然段)着重阐明了“拿来主义”的基本观点，批判了对待文化遗产上的各种错误倾向。

第五自然段承上启下，先对上文作一收束，然后正面提出“拿来主义”。前一句小结“送去主义”，讽刺反动当局以卖国为时髦，后一句明确主张实行“拿来主义”。

“鼓吹”对照“摩登”而言，“吝啬”针对前“丰富”“大度”而言，两种主义截然对立。

文章是怎样论证“拿来主义”的?

首先，从认识论上把“送去”和“拿来”加以区别，并提出“拿来主义”的基本涵义。所谓“送去主义”，其实是帝国主义对中国的侵略，是强加给我们的东西(如鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西)；“拿来”则是主动吸收外国先进的东西，以创造自己的新文化。它的基本含义是“要用脑髓，放出眼光，自己来拿”，这是说要以无产阶级正确思想作指导，有无产阶级的气魄和见识。这是从正面提出全文的论点，独占一节，突出它的重要性。