“拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏。锯木头，盖房子，接姑娘，接女婿。”两个孩子一推一拉，配合默契，用成都方言唱着这首民间童谣。

在成都市第十三幼儿园，一到休息时间，整个园子就会变成民间游戏的小天地，孩子们在这片天地里“拉大锯”、“搓麻糖”、“做皮影”、“表演川剧脸谱”……尽情发挥他们的想象力和创造力，尽情享受着传统游戏带来的快乐。

在此之前，产生于川西民间的这些游戏还只是通过上传下、大传小的方式一代代流传，从没有正式进入过正规学校课程，也从没有人认真发掘和整理过，而且，随着社会的发展逐渐流失，越来越不被孩子们所知晓。

“我们的下一代不能生活在一个与他们身边民间文化隔离的世界里。”成都市成华区教育局副局长徐宏说。

基于这样的考虑，四川省日前成立了“构建川西民间文化的幼儿园课程研究”课题小组。通过进一步总结将传统民间游戏带到幼儿课堂的经验，建立四川民俗幼教课程系统，让优秀的传统民间文化得到传承和发扬。

“孩子们能感知，能体验，能创造”

成都市第十二幼儿园曾经做过一项调查：90%的孩子能说出“圣诞节”，只有10%知道“中秋节”，几乎没有人能说出“重阳节”和“端午节”；而回到家中，近七成的孩子把时间用于看电视，近三成的时间玩电脑游戏，很少有时间外出散步和做游戏；他们喜欢的玩具当中，电动玩具45%、芭比娃娃18%、机器猫12%……

孩子们接触的信息越来越丰富，选择的余地越来越大，但他们生活的天地却越来越小了。

“在我们这样一个文化大国，孩子们不仅对民族、民间文化感受越来越少，而且他们离真实的民间文化环境也越来越远，这不利于他们的成长。”徐宏说，“我们首先要为他们创造一个他们能与之亲近的文化环境。”

走进成都市第十三幼儿园，就像进入到一所微缩型的民间文化博物馆：缩小比例的水车磨房、“锦里欢乐游”一条街、成都小吃一条街……楼上到处挂着的红灯笼，墙上张贴着孩子们自己画的脸谱、剪纸、贴纸。

这边，几个小朋友躲在一个大灯箱后面，舞动着他们自己做的小人、小动物，在灯箱的另一面，一群小朋友坐在小竹凳上，时不时地发出“哈哈”的欢笑声，原来，他们在看皮影戏。“这些皮影戏没有固定的形象，也没有固定的剧本，全靠孩子们根据自己对皮影戏的认识，发挥他们的想象力在做、在演。”一位幼儿园老师说。

休息时间一到，孩子们纷纷从教室里跑出来，跳房子、拉大锯、滚铁环……在园子里做他们的爸爸妈妈小时候做过的游戏。

自然，这些传统民间游戏也受到了很多家长的喜爱，幼儿园每次开展民间游戏亲子运动会，都能吸引很多家长跑来参加。“这些都是我们小时候玩过的，跟孩子们一起玩，我们不仅能再一次感受这些游戏带来的快乐，而且，还能把我们经历的这些快乐带给孩子。”一位家长说。

对孩子进行传统文化教育应有所为，有所不为

“不要一想到对孩子进行传统文化教育就只想到读经，传统文化中的经书确实优秀，但它也只是传统文化的一部分，传统民间文化中的很多游戏、儿歌、童谣等等也是民族传统文化的精华。”四川教育学院教育研究所所长姚文忠教授说。

姚文忠是较早关注儿童民间文化课程的学者之一，他认为，如果把优秀的民间文化放下，一味地在形式上去仿古，搞一些形式化的开私塾、穿古装、背古文，这样不仅得不到孩子们的喜爱，而且也不符合现代人的生活习惯。“太形式化的东西放到博物馆里就行了。”

“我们也经历过一个选择的过程，开始我们只是想到要做传统文化教育，但什么是传统文化，哪些是对孩子适用的？这个范围太大，离实际也太远，做到最后，很可能就做成了形式化的背古文、读古诗。后来，我们一步步地缩小素材的范围，最终把落脚点放在了川西文化上，还特意选取了孩子们最能接受的童谣、民间游戏和民间活动。”成华区教育局教育三科科长钱莉说，“我们觉得这些才是孩子们最容易直接感受到的东西。”

“我们没有选择儿童读经这种方式，”钱莉说，“对孩子来讲，它还是太枯燥了，不容易产生兴趣。我们不能让孩子们今天背这一段，明天背那一段，从小做一个机械的吸收者。”

钱莉本人是幼教出身，曾经在幼儿园做过十多年老师，深知儿童的爱好和习惯。

他们“不教”的还有很多，比如不会带孩子们去现场看川剧表演。钱莉解释说，川剧表演中锣鼓声音“太嘈”，这会对儿童还没有发育完全的听觉系统造成伤害，“如果非要让他们感受，不仅他们理解不了，反而会起到负面作用。”

同样，在他们的“课程”里也看不