《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。寡人之于国也孟子弟子录〔先秦〕梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十
过去有些论述《鸿门宴》的文章，在作思想内容与艺术特点分析时，往往有一种脱离本段文字而从《项羽本纪》与《高祖本纪》全部着眼进行论列的不当倾向；在作刘、项评价时也有这样毛病。我认为我们分析《鸿门宴》时，还是应该抓紧本文。一词多义如：杀人如不能举，刑人如恐不胜（动词，好像）沛公起如厕（往，到……去）沛公默然，曰：“固不如也。”（比得上）意：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也（意图、意愿）然不自意能先入关破秦
全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。情节跌宕起伏，形象生动鲜明，组织周密严谨，语言精练优美。鸿门宴人物形象分析刘邦：善于拉拢，能屈能伸，从善如流，坚决果断，善于用人，善于应变张良：足智多谋，冷静老练，善于辞令，忠诚机智。樊哙：忠心耿耿，粗中有细，果敢勇猛曹无
《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。词类活用A.名词用作动词沛公军霸上（驻军）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（说）不可不语（告诉）籍吏民(造户籍册或登记)吾得兄事之（侍奉）范增数目项王（示意，使眼色）刑人如恐不胜（惩罚）道芷阳间行（取道）沛公欲王关中
游褒禅山记是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。下文是其中一些重点句子的翻译，供大家查阅。游褒禅山记常考重点句子翻译1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。翻译：唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居，死后葬在那里，因此后人就命名此山为“褒禅”。2、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。翻译：距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山
《琵琶行》篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。歌、行、引（还有曲.吟.谣等）本来是古代歌曲的三种形式，它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一，后来成为古代诗歌中的一种体裁。琵琶行【作者】白居易【朝代】唐浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重
申之以孝悌之义的申是反复陈述的意思。这句话出自于孟子的《寡人之于国也》，下面是这篇文章的原因及相关赏析。《寡人之于国也》原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
《邹忌讽齐王纳谏》写的是齐相邹忌以自身生活中的小事设喻，劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事，下文是原文及其翻译。邹忌讽齐王纳谏原文邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美
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